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<title cf:type="text"><![CDATA[重庆大学学报社会科学版 -->人文论坛]]></title>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[全面抗战时期大后方大学教师和学生生活水平结构研究]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200620]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[全面抗战时期，受战时通货膨胀影响，大后方大学教师和学生群体的生活水平迅速下降，但与真正意义上的"赤贫阶层"尚有距离，决定大学教师和学生生活水平的关键要素相比战前已发生变化。战前大学教师的生活水平结构与教师职级、教育水平紧密相关，而战时大后方大学教师的生活水平结构则受到薪金、兼职、家庭负担等多方面因素的共同制约。战前大学生的主体是社会中间阶层出身的子弟，校园内的生活水平结构呈"橄榄型"，战时大后方大学校园内的生活水平结构则截然二分为富裕和清贫学生两部分，清贫学生成为学生群体中的主体。全面抗战时期大后方大学教师和学生生活水平结构的变化，既有战时客观因素的制约，也受到国民政府相应教育政策的影响。]]></description>
<pubDate>2020/11/12 10:53:59</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[张铭雨]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200620]]></guid><cfi:id>97</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[全面抗战时期重庆图书馆事业的危机应对]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200621]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[抗战初期，我国东部地区的图书馆机构迁渝，推动了重庆的图书馆事业快速发展，图书馆的社会教育功能在战时得到强化。然而，日本对重庆的轰炸、严重的通货膨胀和重庆人口的迅速增加导致重庆图书馆事业面临着危机。出于共同反对日军侵略的目标，国内外各方力量为应对重庆图书馆事业的危机而发挥各自的作用，既有重庆各级政府提供的政策或经费支持，又有国内图书馆界的不懈努力、社会人士的无私奉献，以及国际社会的"友情"援助。最终，重庆图书馆事业逐渐恢复生机。]]></description>
<pubDate>2020/11/12 10:54:02</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[姚乐野，黎飞]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200621]]></guid><cfi:id>96</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[重塑边疆:鸭绿江右岸的林木采伐、森林交涉与边疆秩序]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200522]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[17世纪以来，清朝统治者在封禁政策和中朝宗藩关系的影响下，在柳条边和鸭绿江之间保留了大量的森林地带。保留森林区域的目的之一是通过隔离鸭绿江两岸的居民往来以维持一个中朝间的缓冲区，展现清朝"柔远之仁"。然而，19世纪末，东北成为了全球势力交锋和竞争的场所。在沙俄的压力和国内饥荒的困扰下，清政府实施了一系列新的政策，鼓励移民，并开放鸭绿江森林用于商业伐木。与此同时，日本为了应对国内的马尔萨斯陷阱，将朝鲜半岛和清朝的东北视作扩张目标。日本在甲午中日战争和日俄战争中的胜利，不仅巩固了其在东北亚的地位，也为其对鸭绿江森林的军事控制和资源管理铺平了道路。随着1908年中日鸭绿江采木公司的成立，日本在中朝边境的林业发展中发挥的影响日益明显。本文以日俄战争前后鸭绿江右岸森林为例，着重考察林业发展过程中的森林消长与边疆形态的关联，试从森林的视角重审东北边疆近代化的过程，讨论有关森林的商业、交涉与冲突如何内化为劳资纠纷，并重塑边疆森林秩序的一段历史。]]></description>
<pubDate>2020/9/24 9:20:02</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[池翔]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200522]]></guid><cfi:id>95</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[气候与人口:历史学视域下“农牧交错带”研究基本线索考察及反思]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200523]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[以往有关历史时期农牧交错带及相关问题研究中，气候与人口因素是两条基本线索，但是通过对时空维度下农牧交错带变迁考察可以发现，气候与人口因素的影响各有偏重，且在不同时期影响程度也有差别。因而本文在考察气候与人口因素对历史时期农牧交错带变迁影响的基础上，认为有三个关键点应加以关注：（1）要区别对待气候与人口因素在不同历史时期的影响程度；（2）注重农牧交错带变动的核心区域"边界地带"；（3）农牧业选择对农牧交错带环境景观变化与生态系统变迁的关系。]]></description>
<pubDate>2020/9/24 9:20:02</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[崔思朋]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200523]]></guid><cfi:id>94</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[《论语》“仁”学体系考论——兼及《论语》思想体系的“内隐”特征]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200420]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[《论语》"仁"学论争主要集中于"仁"概念是否具有明确的定义，是否具有体系性。《论语》中孔子以特定语境中的"省略式"清晰阐释了"仁"本质（爱人）及其临近属概念"德"，朱熹相关注"仁者，爱之理，心之德"可为证。《论语》中还阐释了"仁"本源（孝弟）、价值（利国利民），并进一步具体阐释为以"爱人"为其内核的"恭、宽、信、敏、惠"，以及"己欲立而立人，己欲达而达人"，以及"己所不欲勿施于人"和"克己复礼"等实践要求，以"仁在其中""近仁""鲜矣仁""不仁"等形成"边界"，与老子、苏格拉底比较，是轴心时代早期最为清晰的概念定义且沿用至今。除了解释"仁是什么"，《论语》中还阐释了如何"为仁"，何为"仁者"，由概念、实践特性与实践主体构成完整的元儒"仁"学体系。《论语》"仁"学立足于实践智慧与社会效益，确立了具有鲜明是非、爱憎且注重利国、利民实绩，既非求全责备、也非徒有虚名的"仁者"条件，对于现代人类伦理构建与社会进步具有重要价值。]]></description>
<pubDate>2020/8/17 14:11:27</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[张中宇]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200420]]></guid><cfi:id>93</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[《孟子》释读辨误(四则)]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200421]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[传统经典须细读，在细读的基础上领会真义。历代注家对《孟子》的注疏多有误读之处，如"攘"，本义为"取自来之物"，经"多少同盗"，演变为"攘"即"盗"；"巨室"初谓国君住的大房子，这里当喻指国君，但注家多强解为指大臣；舜在"完廪""浚井"的过程中是如何脱难的，本文没有说，注家依据其他材料做了合理化解读，未必符合本义。"坏宫室以为汙池"，如从人类社会发展史的角度来释读，实际上是要维持以渔猎为生的生存方式。致误的根源有"非黑即白"的思维方式、前后矛盾、对古代"不雅驯"的文字进行改造等。]]></description>
<pubDate>2020/8/17 14:11:27</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[时雨若]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20200421]]></guid><cfi:id>92</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[作为事件的《中国新文学的源流》——关于言志、公安派、小品文的论争]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210610]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[周作人在《中国新文学的源流》中把文学分为载道、言志派，并以二派的起伏描述中国文学史的变迁。钱钟书、朱光潜等批评者认为，周作人的言志、载道，区分在于文学内容之思想与情感；实则，周作人依据即兴与赋得的为己与为人之不同。针对周氏新文学运动是明末公安、竟陵派复兴之观念，阿英、陈子展、许杰等批评者或者把新文学看作载道文学以截断其与明末言志派文学之联系，或者从社会经济方面说明新文学发生之因。周作人与批评者的根本分歧在于，小品文是言志，抑或载道。周作人舍弃"人的文学"中的人类主义和人道主义，独尊个人主义，把革命文学看作载道/遵命文学，从而从"叛徒"走向"隐士"；而鲁迅、阿英等左翼文人提倡小品文的战斗性，意识到干预时代和社会之可能性，从而徘徊于"十字街头"。]]></description>
<pubDate>2021/12/20 16:22:39</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[王波]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210610]]></guid><cfi:id>91</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[张炜与新文学的忏悔书写]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210611]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[忏悔是人的深层次精神需求，伟大的文学对此多有精彩的表现。中国新文学史上曾有过不同类型的忏悔书写，然而由于时代主题的冲击，鲜有能深入人性原罪层面的。张炜作为这一书写样式的后继者，在其写作中作过不少尝试，但仍未超越他的前辈们。这一根本性话题在当代文学中的表现从侧面揭示了中国文学的一个缺陷：对人类共同精神遗产的关注不够深入导致写作的浅表化。]]></description>
<pubDate>2021/12/20 16:22:39</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[姚亮]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210611]]></guid><cfi:id>90</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[论张尔田的词学]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210612]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[张尔田的词学是近现代词学史的重要组成部分。他的文化身份既有遗民的成分，但是也受到晚清新学以及时代新风气的影响，使得他思考问题的方式具有旧文人所不具备的特点。张尔田身上的文化张力也影响到了他的词学观。一方面体现在他将词学当作文学一部分来思考的时候用真善美作为整个文学观的理论基础的同时，坚持着比兴寄托的传统；另一方面体现在他对于文学公共性的思考，在写作上他讨论了词与情感的关系，在阅读上强调考证的作用，这中间充满了复杂的矛盾甚至混乱。这些矛盾和混乱是新旧过渡时代人物的特点，是那个时代的思想底层的深刻表征。]]></description>
<pubDate>2021/12/20 16:22:39</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[张耀宗]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210612]]></guid><cfi:id>89</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[为什么历史上经营式农业不发展：以无锡为案例]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210508]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[本文基于第一、二次对"无锡、保定农村调查"的资料，分析说明了无锡农村经营式农业的日渐式微，并从出租农地与雇工经营的收益方程、较高工商业发展水平导致的机会成本增加，以及家庭小农场的竞争三个方面分析了经营式农业不发展的原因。我们认为，主要是当地较高但又不足够高的工商业发展水平导致了经营式农业难以发展。较高的工商业发展水平意味着发展经营式农业的高运营成本和高机会成本。不足够高又使得非农产业的需求与人数众多的农业过剩劳动力不相匹配，从而造成了家庭小农场和经营式农场之间的激烈对抗。我们也认为，中国未来的农业农村现代化道路可能会依然呈现出复杂性和特殊性，家庭小农场扮演的角色可能仍然不容忽视。]]></description>
<pubDate>2021/11/5 12:03:00</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[隋福民，吴天彪]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210508]]></guid><cfi:id>88</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[晚清广东海防经费筹措的中央与地方争论研究]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210509]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[海防建设经费筹措是晚清政府的重要任务。中法战争以前为广东近代海防的初创时期，开始购买铁甲舰和修建新式炮台，海防主要依靠自行筹款，获得的中央经费仅有粤海关每月拨银2万两；中法战争至两广总督张之洞离任前为广东海防的快速发展阶段，通过借洋债迫使清廷允许广东截留洋药厘捐和开办闱姓赌税，同时广东与户部对各类捐输展开争夺，广东利用战时体制获得捐输的支配权。从晚清广东海防经费的筹措过程可以看出，广东督抚不断通过寻找新财源、请求截留京协饷等方式建设本省海防，为了应付国防事务，战时状态下在中央与广东互相妥协的过程中，广东获得更大的财政支配权。]]></description>
<pubDate>2021/11/5 12:03:00</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[许存健]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210509]]></guid><cfi:id>87</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[古代印尼与中国香料贸易的变迁影响]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210510]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[香料在中国的饮食、医药和日常生活中具有广泛的用途和巨大的经济价值。中国的用香文化可以追溯到上古时代，而南洋香料的传入极大地促进了中国香料文化的发展。其中，印尼与中国的香料贸易是其中不可忽视的重要因素。古代中印尼香料贸易分为官方的朝贡贸易和民间贸易两个路径。随着贸易政策与规模的演变可以分为三个主要历史时期，分别为汉唐的开拓时期、宋元的鼎盛时期与明清的衰落时期。中印尼香料贸易对中国的社会文化生活和两国经济发展产生了深远的影响。]]></description>
<pubDate>2021/11/5 12:03:00</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[许利平，孙云霄]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210510]]></guid><cfi:id>86</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[德润四海——董仲舒“大一统”思想与汉武帝“西南夷”经略]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210408]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[汉武帝时期，经学思想与政治由各自发展而汇入同一时代脉搏。作为这一时期的"儒者宗"，董仲舒努力改造儒学，使之成为实用于社会和国家的意识形态，其"大一统"学说适应了汉武帝"德润四海"的需求，从而完成了儒学由上到下的过渡。但是由于汉匈战争，董仲舒的思想对匈奴并没有机会施展。由于有唐蒙凿路和张骞考察所奠定的基础，汉武帝决心对西南夷进行开拓与经营。因西南夷地理位置特殊，且在"四夷"中军事实力最弱，不会对中原王朝构成威胁。当汉王朝把军队集中于北部边郡，便不可能对西南夷采取像对匈奴一样的武力攻伐。对西南夷的经略实为汉王朝推广董仲舒"大一统"的思想提供了空间。这一儒学思想的实施集中体现在西南夷的开拓道路、置吏及移民方面。汉朝经略西南夷成为董仲舒思想在对待夷夏问题上的第一次成功实践。西南夷的开拓奠定了儒学的正宗地位。董仲舒"大一统"思想成为此后各代王朝的主导思想，对当今加强民族团结、发展民族经济与文化具有重要的借鉴意义。]]></description>
<pubDate>2021/8/19 17:46:48</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[朱舸，李广良]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210408]]></guid><cfi:id>85</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[从汉字演化史论汉字创造对文艺创作心物论的影响]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210409]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[中国汉字从创造到演变都没有脱离"象"之"意"，在汉字的演化史中，形成了稳定而鲜明的观物取象、以象生意的思维方式。以文字为基础的文艺创作也不断被这种思维方式所作用，特别是文艺创作"心物"论。文艺创作"心物"论注重心对物之感、意随象而生，这与文字创造的观物取象、以象生意的思维方式一脉相承。同时，心物相感之象在继承汉字创造之象时，又进行了艺术化的创造和发展，虽保持着形象性、具体性，但它不力求反映具体事物的原貌，而是在情感化和审美化方面进行了一种超越。]]></description>
<pubDate>2021/8/19 17:46:48</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[陈洪娟]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210409]]></guid><cfi:id>84</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[看事物的方式:欧美人类学语境中的电影研究取向]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210307]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[电影作为一种视觉文化，已成为人类学者对于大众文化的研究文本。当代人类学语境中的电影研究，已成为人类学者观察社会的文化视窗。电影研究进入人类学研究视域，带来了电影研究方法论的变化。人类学者将电影视作文化系统中的文化符号与视觉表征，并采取不同研究取向展开影像研究。当代人类学电影研究已出现符号学取向、民族志取向、感知人类学取向及新艺术史取向，他们从各个不同取向的影像中观看社会的文化意义与社会结构。]]></description>
<pubDate>2021/6/9 15:19:21</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[罗易扉]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210307]]></guid><cfi:id>83</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[日本“军神电影”的记忆装饰与还真]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210308]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[通过追溯日本"军神"文化，可以考察符号塑像的军国主义历史在当代的"影像降格"。具体来说，战后日本通过多部二战电影中日本海军联合舰队长官山本五十六的形象演绎，实现"二战军神"从"神格"还原到"人格"的情感纳接，成为被影片美化的"反战"和平者，由此稀释其战争罪恶。在当代昭和怀旧思潮下，日本"二战军神"银幕"重生"，引发了战败雪耻的招魂感召与"后记忆"遗志继承。而与二战相关的历史人物与"记忆之场"被日本不同媒介在情感引导中有意歪曲历史，篡改因由或选择性遗忘，最终成为历史记忆的"反记忆"。]]></description>
<pubDate>2021/6/9 15:19:21</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[陶赋雯]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210308]]></guid><cfi:id>82</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[诗与真:南京大屠杀的历史书写与电影呈现]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210309]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[南京大屠杀的历史书写既需要客观的"科学式"再现，也需要借鉴艺术的诗性建构方式。艺术能够以一种极为独特而敏感的方式洞察、反映现实。历史书写者要怀着真情实感去书写历史，才能具有震撼心灵的力量。"南京大屠杀"题材电影可以在遵循历史真实性的基础上，追求艺术呈现的多元化。历史书写中的诗性建构并不意味着可以对历史事件进行随意书写，而是要以遵循历史事件的真实性与公认的价值判断为边界与底线。"南京大屠杀"题材电影对历史的诗性建构有助于实现历史阐释的增殖，有助于更好地达成一种更为丰富而鲜活的历史记忆。]]></description>
<pubDate>2021/6/9 15:19:21</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[王霞]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210309]]></guid><cfi:id>81</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[批判&#183;反思&#183;应用:“大分流”在中国学术界的发酵]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210220]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[彭慕兰《大分流》一书出版已近20年，该书提出的方法和观点一经问世便引发热议，至今仍是学术界关注的前沿问题。作为"大分流"的主要研究对象之一，中国自然成为讨论的核心，中国史学界亦不可避免地成为论战的主阵地。其中，"去中心化"的倾向、比较单位的选取，以及"大分流"的成因是争论的三大焦点，诸多学者发表过议论性文章。初期的争论多停留在批判、反思层面，后随着相关探讨向纵深推进，涌现出大量具体的研究性成果。从整体上看，"大分流"现象讨论在中国学术界持续发酵的过程呈现出由理论之争向实证应用过渡的趋势，是新理论、新方法与学术实践相结合的过程，亦是国内外学术对话不断深化的过程。]]></description>
<pubDate>2021/3/13 16:43:55</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[洪易易]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210220]]></guid><cfi:id>80</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[江南区域环境史研究的若干重要问题检讨和省思]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210221]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[方兴未艾的环境史视野和方法可为江南区域史研究注入新的活力。东南沿海源于地理区位的原始自然生态条件，规范了以水利开发为枢纽的区域农业经济和文明形态的指向。进入帝国时代以来的分分合合、起起伏伏历程中，长江中下游自然资源的优势日渐发挥出来，其经济在六朝时期稳步增长，终于超过了成熟开发早的黄河流域，尽管政治中心大多依然在北方。元明清阶段的长江三角洲形成了以平原稻田为核心、商品化的多种经营为特色的区域环境—经济—文化模式，不但在生产力、物质财富上，在全国独占鳌头，而且也展现出一定时空单位内自然与人为良性相互作用的美景。然而，竭尽自然资源的"江南模式"从长期环境后果看负面影响越来越大，而且其"先进性"的进一步突破也湮没在大一统帝国的政治经济格局和王朝循复的轨辙里，没有出现如"英格兰模式"那样现代性的滥觞。]]></description>
<pubDate>2021/3/13 16:43:55</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[孙竞昊，卢俊俊]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210221]]></guid><cfi:id>79</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[明清铜钱流通体制的式微与重整]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210121]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[明中后叶形成的银钱并行格局一直延续至清代，但相同的货币格局下，两朝政府对钱法的管理能力却显现出很大的区别：明朝自成化弘治时期（1465-1505年）以后强力疏通钱法、屡开铸局挽救铜钱流通体制，然效果甚微，明晚期私钱泛滥、铜钱价值紊乱、银进钱退、铜钱流通范围大幅缩小，政府几近丧失对货币市场的干预能力；反观清朝，铸钱制度有序开展，钱价围绕官价上下波动、较为稳定。铜钱流通突破明代“行钱之地”的局限，出现广泛的“钱进银退”现象。政府对货币市场的干预能力相对较强。明清铜钱流通体制从式微到重整的转变原因在于明清商品经济既有基础不同，市场组织力量存在差异，民间对于小额通货的需求不断上升，以及最为关键的原因是清廷强有力的货币政策。]]></description>
<pubDate>2021/2/1 16:33:06</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[邱永志，张国坤]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210121]]></guid><cfi:id>78</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[近代福州“木票”的运行机制与货币功能]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210122]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[区域性货币市场作为货币制度特殊性的一个重要侧面，在中国近代的不同区域往往呈现出不同的特点。福州作为近代最早开放的通商口岸之一，以其特殊的地理位置和行业特征为基础形成了独具特色的货币市场。其中，依靠民间信用，以木业为主要资金流向，形成了以“木票”为主要代表的区域性商业汇票。虽然是从传统商业汇票脱胎而生，但由于具备票据贴现的功能，使得木票真正成为了现代金融学意义上的商业汇票，比之中国传统商业汇票更加具有现代金融工具的特征，甚至具备一定的货币功能。笔者试图运用中日文史料，通过对福州木票的运行机制与货币功能的系统阐述，探讨其中的信用机制与金融创新，说明近代福州已经形成了初级的票据市场。]]></description>
<pubDate>2021/2/1 16:33:06</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[许晨]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210122]]></guid><cfi:id>77</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[清代华北乡村田宅交易中的“水”]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210123]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[文章利用清华馆藏晋南5个村落的清代契约文书、华北已刊契约碑刻及正史方志等材料，将与土地经营和农户生活密切相关的水地、水分、水路、水道、滴水纳入田宅交易的研究视野中。对于土地交易而言，有无稳定灌溉水源直接影响土地交易的方式和价格，此点也成为赋税科则的划分标准之一。在体系化、网络化的水权管理分配体系之中，水分的获得与实际灌溉用水市场需求之间存在不平衡的现象，水分单独买卖出现，官府和民间组织从社会稳定、保证赋税征收的角度出发，予以禁止，二者的张力共同导致水分单独出卖和地水一同出卖并存的现象。此外，在土地交易中对于个人拥有的灌溉水路使用权往往进行明确的说明和规定。对于房屋交易而言，农户房院直接进行排水的水道属于个人所有，于交易时附加解释。滴水作为排水和边界的两项功能，使其在邻里纠纷中往往扮演着重要的角色，在交易时按照民间习惯加以特别说明，以保证乡村社会的稳定。]]></description>
<pubDate>2021/2/1 16:33:06</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[王正华]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20210123]]></guid><cfi:id>76</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[《资本论》与《经济表》资本循环理论的比较研究]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220611]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[关于《资本论》和《经济表》资本循环理论的异同问题,学界长期以来存在"相近说"和"超越说"两种观点。然而,这两种观点都存在较为明显的缺陷:"相近说"更多强调马克思和魁奈的资本循环理论在"研究方法""内在逻辑"和"现实应用"的相近之处,而忽视了马克思批判魁奈而形成的理论观点;"超越说"更多强调两位学者在学术立场上的差异,以及由此带来的资本循环理论的差异。两种观点都没有全面反映《资本论》和《经济表》在资本循环理论上的异同。文章分别从"主要观点"和"方法论"层面对两者的资本循环理论展开比较后发现,《资本论》和《经济表》的资本循环理论呈现出"主要观点相近"和"方法论相异"并存的现象。通过对这一独特的学术现象进行深层次的剖析后发现,之所以在方法论相异的情况下《资本论》和《经济表》的资本循环理论在主要观点上仍然存在诸多相近之处,主要原因在于马克思和魁奈在考察资本循环问题时都经历"经济关系"分析的环节。然而,由于马克思和魁奈对"劳动一般"和"自然秩序"的理解不同,两种资本循环理论存在根本性差异。虽然多次对魁奈的资本循环理论表示认同,马克思也意识到其自身理论观点与《经济表》存在不同,但由于主客观因素的影响,马克思在后续的研究中并未充分展现出其与魁奈在资本循环问题上的理论差异。通过对两者资本循环理论的比较也可以看出,"主要观点"和"方法论"的统一是马克思主义经济学理论的属性。这一理论属性也影响了马克思对于同时期其他经济学流派和经济学家的资本循环理论的吸收和批判。掌握马克思主义经济学的这一理论属性,对吸收当代经济学流派关于资本循环的新观点,推进当代中国马克思主义资本循环理论创新和构建以"国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进"的新发展格局具有重要意义。]]></description>
<pubDate>2023/2/3 9:20:35</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[刘新刚，卢鑫]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220611]]></guid><cfi:id>75</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[清代禁酒与粮食问题]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220612]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[清朝统一中国后,出现了和平稳定的局面及经济社会的繁荣发展,人口数量得以迅速恢复并出现了快速增长,康熙时期中国人口突破1亿大关,至清中后期,人口增长峰值超过4亿人,因而清朝成为古代中国人口规模最大的历史时期。人口大幅度增长导致粮食供应问题越来越突出,为了节约粮食以供给新增人口维持生计的需求,清前期(以康雍乾三朝为主)提出过严厉的禁酒政策并颁布了相关法令。加之清代是中国灾害的多发期,由此导致清前期出现了以"因灾禁酒"为标志的禁酒法令。但禁酒法令的提出也引起了清朝官方内部的极大反响,形成了旗帜鲜明的禁酒政令的支持派与反对派,围绕着是否推行禁酒政策展开激烈争论。虽然作为最高统治者的皇帝多是支持并推行了禁酒政策,但这些禁酒法令在实际执行过程中被各级官吏大打折扣,基本无法落实。究其原因,一方面是受到全国范围内普遍饮酒习俗已基本形成的影响,尤其是酒已成为日常社会生活的必需消耗品且消费量巨大;另一方面则是因酒产业作为地方经济发展重要驱动力的现实影响,因为酒的生产能够提高粮食作物的市场经济价值,同时也能够带动相关产业的发展,为人们提供更多维持生计与增加收入的机会。因此,不少地方官员从实际出发,指出酒的生产和销售不仅是很多人赖以为生的基础,而且带动了地方经济的发展,故不赞成推行如此严厉的禁酒政策。客观分析,酒作为一种不可替代的且是具有成瘾性消费特征的日常消费品,有关酒在人们日常社会生活中重要性的记述在清代极为普遍,酒尤其是在重要仪式场合、纪念活动及节日庆祝等方面都发挥着无可代替的重要作用,酒已经成为无法从人们日常生活中脱离出来的重要消费品。简单以浪费粮食或应对灾荒为由的禁酒政策既不合理,也难以施行。]]></description>
<pubDate>2023/2/3 9:20:35</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[崔思朋，仲伟民]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220612]]></guid><cfi:id>74</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[鉴画衡文 诗图同道——绘画艺术与鲁迅小说语言画面感]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220613]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[鲁迅作为中国现代文学史中的杰出小说家,小说语言所形成的画面感为其作品的重要标识之一,画面感是鲁迅将绘画艺术与小说语言有机融合的产物,是"文学家鲁迅"与"美术家鲁迅"的契合点,也是鲁迅研究的新视域。鲁迅创造性地将文学思维与美术思维相结合,将白描、木刻、水墨写意和漫画等绘画艺术的理念和技巧运用到小说创作中,使其小说语言呈现出不同艺术风格的画面感。其中,白描手法勾勒出精确传神的画面是现实主义的显现,木刻刀味形成的深邃严峻画面是现代主义的"力之美",水墨笔调造就的诗化写意画面蕴涵了中国古典主义美学韵味,漫画笔触练就的夸张象征画面是后现代主义戏谑性地展现。小说语言的画面感是鲁迅留给中国现当代文学的一宝贵财富,它"文中有画"的特点已逐渐被人们所感受认知,探析鲁迅小说将语言和绘画两种媒介进行有机融合的创作机制,能够重新认知鲁迅小说家和艺术家的双重身份价值,思考古代诗画理论的现代性转化,探索现代文学语境下"鉴画衡文"而开辟的"诗画同道"的新路径。]]></description>
<pubDate>2023/2/3 9:20:35</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[刘东方]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220613]]></guid><cfi:id>73</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[伊懋可“中古经济革命”论的价值与局限再认识]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220511]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[伊懋可在《中国历史的模式》（The Pattern of the Chinese Past，以下简称《模式》）中提出的"中古经济革命"论在唐宋社会经济史领域产生了深远的影响。围绕着"经济革命"产生了广泛的学术讨论，由此也形成了对该论截然相反的看法。赞成者认为，它开拓了学者的视野，带动了研究问题的意识；批评者认为，它在史实上没有贡献，且有明显的将中国历史纳入欧洲发展轨迹的企图等缺陷。因此，十分有必要对该论的价值和局限进行客观全面的再评价。学者们基于不同的视角提出的中国古代经济"革命"论说，几乎都聚焦到了"宋代"。还有很多学者没有使用或者不认可"革命"的说法，但认为宋代经济有非常明显的发展和长足的进步。可见认为晚唐宋元时期（即伊懋可所定义的"中古"）发生的"经济革命"，并非惊人之论，也不是伊懋可首创。《模式》是一部理论著作，主要着眼点在于理论构建。"中古经济革命"论没有提供新的史实，具体结论也面临质疑；但它将主要经济领域发生的"革命性"变化清晰地勾连起来，以技术和经济的关系为底层逻辑，试图发掘这些"革命"的动力所在，并呈现"中古"经济的结构性面貌，是对晚唐宋元初期经济史的综合研究，应当肯定。"中古经济革命论"回答了《模式》中的框架性问题，与"高水平平衡陷阱"论共同构成了伊懋可自我构建的完整理论体系。该论的一些局限为新的研究提供了契机；但也有一些不足是天生缺陷，作为中国学者必须提高警惕。对待"中古经济革命"论，不能盲从其具体结论，而应"去其甚者（欧洲中心论）"，吸收其方法上的合理内核。]]></description>
<pubDate>2022/11/7 20:42:13</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[张天虹]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220511]]></guid><cfi:id>72</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[讽喻与昭雪:《步辇图》李德裕题跋考论]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220512]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[北京故宫博物院藏《步辇图》手卷，是记录初唐贞观年间禄东赞入朝为松赞干布请婚事件的一件美术作品。该图卷旧传为阎立本手笔，后流传至晚唐，大和年间李德裕重予裱褙，并题跋于画心左侧。既往的研究，多集中在画作为唐真迹还是宋摹本、作者为谁、所呈现的具体历史场景为何以及递藏等方面，李德裕重装褙并题跋的动机、功能及影响，则鲜有学者论及。文章从跋文的格式、《册府元龟》的录文两个方面，为原跋文出于李德裕之手提供了新的佐证；通过对重装褙背景及跋文的分析，发现此事隐射了晚唐与吐蕃关系的一桩旧事——吐蕃维州城守将悉怛谋受降事。由于牛僧孺、李宗闵等人的打击报复，李德裕在该事件中经历了政治与道德的双重失败，其所遭受的"幽枉"或羞辱，乃是其政治生涯中最刻骨铭心的记忆，故始终在寻找辩白和昭雪的机会。2年后，他主持中枢，恰逢宫廷书画整理与收藏活动，此时他新伤未平、恨意难抒，遂以宰相之尊亲自主持《步辇图》的重装褙工作，并不厌其烦、喋喋为之题跋。该题跋，与其说是对约200年前太宗接见禄东赞事件的追忆，毋宁是对2年前他本人所受的政治羞辱的咀嚼；同时，该题跋也可索解李德裕在剑南西川节度使任职时的遭遇、他所倡导的边疆政策及二者与题跋内容之间隐喻性的关联。具体地说，其题跋所表现的内容，或不仅引发了李德裕的身世之痛，也可赋予其所主张的边疆政策以历史的正当性。跋文对《步辇图》所表现的事件进行了重构，似是为暗示他对维州受降事件的处理，乃是遵循太宗皇帝的原则和遒谟；而文宗皇帝与牛李出卖向化者致其遭虐杀，则违背了太宗所确立的对帝国藩属的执驭之道。换言之，李德裕对《步辇图》的题跋，当是以对太宗朝贞观旧事以及吐蕃政策的征引为隐喻，暗讽维州城悉怛谋受降事，并为自己辩白。重装褙、题跋及"追论悉怛谋"等一系列事件，不仅解慰了12年来所遭受的良心之痛与道德折磨，反映了当时牛李两党对于吐蕃政策的不同主张，在一定程度上，也折射了中晚唐朝廷对于回鹘、黠戛斯等边疆民族割据政权的立场及策略。文章可作为探讨古人如何以书画收藏及题跋活动作为政治"动源"，来隐晦地表达其施政策略的美术史个案。]]></description>
<pubDate>2022/11/7 20:42:13</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李钦曾]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220512]]></guid><cfi:id>71</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[范式转换视角下的清代民国契约文书研究]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220513]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[清代民国契约文书作为史料的学术价值，已经受到了学界的广泛认可，相关研究成果丰硕，对各个时期中国历史的书写都有着不同程度的影响。回顾其发展进程，发现有关学者多以其研究主题为类别，分类详细展示和说明研究的具体内容，对于背后理论范式的变迁虽有注意，但未有系统的归纳和总结。理论范式对于契约文书研究来说意义重大，其对研究的基本关怀、研究主题、史料选择等各方面产生了重要影响，不同时期契约文书范式的转换和更新也对于重构整体中国历史叙事有着重要贡献。本文以研究范式及其转换为视角，将近百年的清代民国契约文书研究历程划分为对于西方概念和理论的移植与调适、从中国自身语境出发讨论民间自生秩序与自发市场，以及新时期范式转换下的理论危机三个时期，从而尝试对其研究变迁进行体系结构的说明解释和理论层面的整体把握。近年来，历史理论和现实社会的变化使得契约文书研究在不断深入发展的同时，也遇到了范式转换下"失范"的困境，碎片化的倾向使得很多研究难以与学术界的基本议题进行对话，也难以深入理解和认知中国区域和整体社会。在目前契约文书搜集数量快速增加的情况下，其研究学术价值的增长离不开理论范式的指引。近年来，学界对于总体史和区域比较的倡导利于促进契约文书研究范式的进一步转换和更新。契约文书作为"重新探研中国历史的主要史料之一"，在新时期研究范式和思维的突破和创新之下，有望开创契约文书研究和中国史研究的新局面。]]></description>
<pubDate>2022/11/7 20:42:13</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[郝鑫]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220513]]></guid><cfi:id>70</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[从杂税加征视角论清代财政非正式制度的表现]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220411]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[杂税是清代财政结构中的传统项目,多以定额征收。清代前期杂税虽遍征于全国,但相较于其他传统赋税项目如田赋、盐税及常关税来说,杂税征收数额过低。在这一阶段,杂税虽在财政吃紧状况下有过临时性加征的情况,但总体来说杂税在财政体系中并不占据重要地位。然而,自咸丰军兴伊始,随着内忧外患不断加剧,清政府的财政危机也日益加深。为应付异常严峻的财政状况,清代传统赋税项目被不同程度地加征,杂税也在其中。然而因清代赋税深受"原额主义"限制,故田赋虽是清代的大宗赋税,其加征空间却受限,不能满足日益扩大的财政需求。在"原额主义"制约下,杂税也难以实现在全国范围内进行统一的大幅度加征。为缓解巨大的财政压力,清政府选择将赋税摊派至地方,各省只得征收经制外赋税以平衡财政需求。因此清代后期于杂税之外另征杂捐。随着赋税压力的增大,杂捐的数量也呈现井喷式增长。杂捐虽是清代传统经制外的赋税项目,但这一杂税的衍生物却对杂税总额的提升大有裨益。由此,杂税在清代财政体系中的重要性也日益显现,成为清代后期重要的税收项目。文章力图通过梳理清代常规赋税因受"原额主义"限制而无法大幅加征时,清政府为应对财政危机借助加征经制外赋税的办法来提升税收总额的历史过程。文章以杂税为研究对象,通过对杂税加征困境缘由的探究以及该困境纾解办法的提出——征收杂捐,来讨论清代社会受财政压力驱使通过征收经制外的非正式税款来提升赋税总额用以补充正式税款的情况。文章力图通过杂税加征这一视角来探究清代非正式制度对正式制度的补充作用,同时也希望通过对这一作用的讨论来对杂税和清代财政的互动关系进行深入解读。]]></description>
<pubDate>2022/9/30 10:33:16</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[段旭颖]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220411]]></guid><cfi:id>69</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[论《大清国籍条例》的制定及其法律意义]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220412]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[国籍是伴随着西方近代民族国家所形成的世界体系的建立而出现的,是基于国家主权、主权平等原则的基础之上,用于区分不同国民或者公民的一种法律概念。历史上促使我国第一部国籍法——《大清国籍条例》订立的直接因素,源于清政府希望为海外华侨提供延伸保护,这一历史背景,致使法学界对它的研究大多从侨务政策的单一角度出发,围绕着国籍法与华人之间的关系展开。然而,从法制史的历史视角看,第一部国籍法的制定标志着大清国从传统王朝国家向现代民族国家转型的开端,应具有更为深远的法制意义。若从国家建构的角度讲,国民身份建构又是现代国家建构的重要一环。现代国家与古典国家的重大不同之处在于,现代国家有统一的中央政府,确定的国家领土范围以及清晰的国民身份。在传统中国的认知之中,对外只知"天下"而未知有"国家",对内自称为"子民"而不知为"国民"。国籍立法关涉现代国民身份之法律资格,从这种意义上讲,《大清国籍条例》的制定可以说是近现代中国国家建构的一次标志性事件。新政改革后期,出于被动适应现代国家政治运作逻辑和主动解决统治危机之需,晚清政府在内外交困之中进行国民身份立法的尝试。然而,现代国家建构的首要任务应是构建稳定的国家秩序,在尚未解决生存危机的背景之下,这种尝试注定难以成功。从条例的文本内容上看,该条例依然与现代国家成熟的国籍制度相距甚远。尽管《大清国籍条例》的立法尝试并不成功,但是客观上推动了现代国民身份意识的萌发。一直以来,通过户籍制度实施人口管理是中国从古至今的传统,而国籍法的首次颁布将能够为"个人"脱离"户",拥有独立的身份,提供可能性。从法制的层面上讲,《大清国籍条例》的制定与颁布,使得"个人"身份具有了制定法意义上的权威性与合法性。从户籍到国籍,从臣民到国民,传统儒家的伦理秩序替换为现代权利与义务的法律逻辑,这部法律关涉"中国人"之法律身份之确立,为后来中国现代国家的兴起埋下伏笔。]]></description>
<pubDate>2022/9/30 10:33:16</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[谢翀]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220412]]></guid><cfi:id>68</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[文艺“剧中人”与历史“剧作者”——《龙江颂》剧组在葛隆大队的经历]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220413]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[习近平总书记在2014年文艺工作座谈会上关于"人民是历史的‘剧中人’,也是历史的‘剧作者’"的讲话为文艺作品的研究带来了新的思路和视角,文章以此为起点思考样板戏《龙江颂》创作中背后的"剧中人"与"剧作者"。作为社会主义建设时期重要的文化符号,《龙江颂》主题经过不同文艺工作者近十年的创作,形成了报告文学、新闻报道、诗歌、话剧、样板戏等文艺形式。1969—1970年,现代革命样板戏《龙江颂》剧组三次在上海嘉定外冈公社葛隆大队体验生活,以时任党支部书记周丽琴为代表的葛隆大队的干部群众也成了《龙江颂》背后的"剧中人"与"剧作者",演员李炳淑所观察和学习的周丽琴成为《龙江颂》女主角江水英的舞台形象原型。作为社会主义建设时期新农村的典型代表,葛隆大队为《龙江颂》的创作提供了宝贵的生产劳动体验,《龙江颂》的演出也鼓舞了葛隆大队的生产实践并在教育和召唤群众成为社会主义建设主体方面起到了积极的作用。文章以周丽琴、薛友忠等口述历史为基础,结合相关文献,回溯《龙江颂》剧组在葛隆大队的创作细节,挖掘舞台背后的历史,努力呈现艺术创作与人民群众生产生活之间的关系,进而补充了《龙江颂》的创作史料和历史语境,为研究者重思文艺与人民群众生产生活的关系,还原艺术创作与人民生活相互影响、相互塑造的过程提供一个历史性的参照。《在延安文艺座谈会上的讲话》八十周年之际,回溯《龙江颂》剧组在葛隆大队的经历,对于实现"剧中人"与"剧作者"新的连接以及思考在新时代如何产生像《龙江颂》这样具有思想引领作用的文艺作品具有启发意义。]]></description>
<pubDate>2022/9/30 10:33:16</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[赵月枝，白洪谭]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220413]]></guid><cfi:id>67</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[国家大义:边疆治理视阈下清代云贵地区义仓建设研究]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220313]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[清朝承继并发展形成传统中国统一多民族国家的大一统格局,常平仓、社仓和义仓的发展完善,使清朝在各省建立起集仓储和荒政为一体的社会治理机制,并在救灾实践中提升了边疆民族地区社会治理能力和水平。粮食储备和赈灾救民关乎国家安全和边疆社会稳定,清代国家治理过程中的整体行政能力和社会治理水平,较大程度上满足了云贵地区基层社会治理的需要,义仓建设作为多元协同参与的公共治理体系,其内地化发展态势深化了清朝政府对西南边疆地区自然资源的吸纳和社会治理格局的重构。义仓作为清朝政府应对灾害和荒年于各直省府厅州县地方设置的粮仓,其本质上是一种以民间社会力量参与为主、自主经管性质的救荒恤贫仓储类型和粮食储备制度,清政府通过义仓的建设和施济,较大程度上实现了对西南边疆治理的深度干预。清代云贵地区的义仓多设置于市镇,亦有部分建于少数民族村寨,存仓粮食主要由地方官员、士绅及民众自愿捐置,并在荒年通过无偿赈济的方式为灾黎提供保障。云贵地区的义仓经营管理及其灾荒赈济功能的调适与整合,是西南边疆地区内地化进程中国家治理和基层治理的重要样态,为清朝政府加强对西南边疆的社会治理提供了路径依赖。清代云贵地区在从华夏边缘向民族边疆变迁的过程中,内地化这一变迁主流成为西南边疆地区国家治理和社会治理协同并进的主要驱动力。义仓建设作为清朝国家强化西南边疆民族地区底层社会对国家认同的重要途径,是"国家在场"的"隐喻"。本文从边疆观与边疆治理的视角分析清代云贵地区的义仓体系的构建及其在西南边疆地区粮食安全保障和备荒救灾能力建设中的作用,以进一步探究清朝国家治理、边疆治理和基层社会治理制度和体系的丰富内涵。云贵地区义仓的建设是对传统重农重粮思想的体现和实践,是清朝加强西南边疆治理的重要策略,随着清政府在西南边疆地区统治秩序的规范化和系统化,义仓建设在灾荒赈济和西南边疆内地化的过程中提升了云贵地区基层社会的协同治理能力。]]></description>
<pubDate>2022/7/4 15:56:58</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[聂选华，周琼]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220313]]></guid><cfi:id>66</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[“西部来信”与美国的国家建构——以萨缪尔&#183;鲍尔斯《我们的新西部》为中心的考察]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220314]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[美国内战后,以西部见闻为主题的旅行书信在各大报纸上涌现,记者、文人和政客通过风景话语参与国家重建和文化重塑,"西部来信"在此意义上成为美国认同的一种文化载体。《共和党人报》记者萨缪尔&#183;鲍尔斯于1865、1868年加入由联邦官员主持的两次西部之行,据此撰写的旅行书信在当时具有代表性,集结为《我们的新西部》一书。其中,关于太平洋铁路、大平原和印第安部落的叙述为经历战争创伤后的美国人提供了一个重新凝视和想象共和国的入口。首先,鲍尔斯将太平洋铁路作为联合各州的文明纽带,借助"铁路现代性"触发的与历史的"断裂"意识,促使人们遗忘过去,看向未来,并预设了一副美国"天命论"之下的"统一的帝国风景",旨在为新的民族国家认同做铺垫。其次,作者笔下的大平原形象经历了从"大沙漠"到"大牧场"的转变,"荒地变花园"的拓殖神话有助于调动起美国人攻克"最后一块边疆",进而征服整个北美大陆的普遍愿望,联邦在地理空间和文化象征层面的不可分割性得到了重申。最后,印第安部落在西部的迁徙和游荡被处理成一种特殊的文化景观,以佐证白人至上主义,强调盎格鲁-美利坚人天然享有美洲土地的归属权。而印白冲突在文中的夸大化所激起的种族仇恨,一方面弱化了南北分裂的历史记忆,另一方面在想象"野蛮他者"的同时界定了民族自我。经以上描写,西部被塑造成南北和解的场域、"大陆帝国"的缩影,以及上帝赋予清教徒的"应许之地",作者以此架构起以"重聚"为核心的国家前景、国家身份和文化共同体。但这样的"新西部"传递的是征服者(白人定居者)和胜利者(北方联邦)建立的知识秩序,由此形成的报刊民族主义话语看似整合了相互冲突的地方观念,激发起一种广泛的、无差异的美利坚民族性,实则未能成为弥合分裂的利器。同时,其所宣扬的资本主义进步观、土地开发假说和文明等级论等,反而加剧了重建时期的社会动荡,透射出美国国家建构中的内在矛盾与分离危机之根源。]]></description>
<pubDate>2022/7/4 15:56:58</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[贾莹]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220314]]></guid><cfi:id>65</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[中西战争传统与战争观念比较研究]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220315]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[从人的自然本性、生存环境、社会政治、经济资源、宗教信仰等多重因素中探寻中西战争传统与战争观念的异同。可以发现,基于人的自然本性,即男性荷尔蒙的驱动,中国远古神话和古希腊战争神话都不约而同赞颂生命、勇气和力量之美;从人的生存环境看,从黄河流域繁衍发展的华夏先民自古安于农耕生活,求稳求安而不好战,造就了以防御性为基础的军事传统,而草原的广袤、森林的阴鸷和海洋的辽阔造就了欧洲很多民族崇尚弱肉强食的丛林法则,赋予其向外扩张的强烈欲望;从政治上看,华夏先民在民族融合的战争中是以汉民族早熟的政治制度和先进的文化同化周边的少数民族,而不主动发动侵犯异族的战争,而欧洲的政治版图则变化剧烈,其三千多年的战争历史既是一个弱肉强食、强国争霸的历史,又是一个文化融合、推动文明发展的历史;从宗教信仰看,历代中国都是封建帝王专制的大一统社会,政教分离,宗教无法干预政治,因此,中国历史上没有发生过大规模的宗教战争,而欧洲的宗教力量十分强大,甚至可以通过国家的力量发动战争,由罗马天主教发动的历时二百年的十字军的九次东征就凸显了宗教对于欧洲政治的巨大影响;在战争哲学观上,中国以孔孟为代表的儒家战争观,对战争取审慎态度,注重战争道德伦理,师出有名,战之有道,以"不战而屈人之兵"为战争的最高境界。西方战争思想比较博杂,早期的基督教战争思想倾向于"慎战",中世纪后期好战思想逐渐抬头,18、19世纪主张以战争解决国家纷争的思想占了上风,直至20世纪下半叶,反战思想才逐渐有了市场。中西战争观的差异在战争审美观上反映为崇德和崇力两条不同发展路径,并深刻影响了中西战争文学创作。以德为先,讲求信义,注重人伦,铸就了中国战争文学崇尚道德英雄的审美特性,而不受伦理道德制约的尚武精神不断强化西方战争文学的非理性,直至第一、二次世界大战爆发造成人类巨大灾难,战后西方开始超越功利层面反思战争,掀起了人道主义反战文学的创作热潮。]]></description>
<pubDate>2022/7/4 15:56:58</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[陈颖]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220315]]></guid><cfi:id>64</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[中国最早的人物图像叙事——青铜器上的"角色动图"]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220211]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[东周镶嵌青铜器上的人物画像围绕着弋射、宴饮、射侯和采桑等仪式主题铸形,是中国最早的叙事性人物图像遗存。若静止地看,器物上每个人物都是某一固定动作的图像。但若将人物的朝向、冠饰、空间关系和动作秩序与《仪礼》中相关仪节记载进行对读可发现,这不是西方所谓的"最富于孕育性顷刻"的共时性画面,而是单个(或两个)角色按照自身走位和相应仪态"动"起来的历时性画面。质言之,如果画面上先后有四个人鱼贯而入,极有可能不是多个人,而是一个角色在执行某一个动作程序。如:7人在场的宴饮画像,实为献爵者和受爵者两个角色相向举行的"升堂-当楣拜-酌酒-献爵"仪节;堂上3人或5人射侯的画面,实为司射一人所作示范性"诱射"动作的分镜头,堂下5人也非一并登场,而是"一耦"(2人)有序行进、登堂竞射;4人在场的弋射画像完整呈现了鸟"水中游曳-腾空而起-飞至弋射者头顶"进而弋射者"单膝跪姿引弓发射-双膝跪姿举弓维持缴绳-缴绳离弓系于石质工具磻上"的人鸟博弈历程;十余人在场的采桑画像也非集体采桑活动,而是女子在男子协助下依次完成"爬树-采桑-伐桑-递桑-共携桑筐"的单元躬桑仪节搬演。这些画像虽受到早期视知觉规律和制图法则的限制略显稚拙,却匠心独运地保留了礼仪搬演的时间性、表演性和叙事性,使画像人物"动"起来,犹如一帧一帧的动画合集。这种单一人物角色的移动,本质上乃图像叙事,可称之为"角色动图"。如此一来,青铜礼器上的画像乃是周代礼仪搬演的准实时转印,是四维时空中完成的"角色动图":时间维度是其主导维度,建筑庭院、桑林、水泽边等是其叙事空间,不仅单个人物角色因应着时间秩序展开叙事,就连建筑台基的高度、阶梯的位置与方向以及建筑与庭院的空间关系等也因人物图像叙事的需求而产生变形处理。在此,空间是被时间所牵引着的。]]></description>
<pubDate>2022/4/25 15:30:03</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[卢忠敏]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220211]]></guid><cfi:id>63</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[表征与隐喻：古代小说中的疾病叙事及其主题阐释]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220212]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[中国古代的疾病叙事由来久矣,就疾病的历史叙事而言,完成了一个从巫医传统到巫史传统的转换,前者是这一历史叙事所描写的对象,后者则是描写的形式。在经史典籍中的疾病叙事向文学作品中的疾病叙事的演变过程中,疾病这一概念的内涵也在发生改变,已突破了人类的生理疾病这一基本含义,开始作为喻体来指代各类有损国家利益的因素。疾病叙事进入古代小说领域,内容属性上有实笔与虚笔之别,前者可称为写实型,后者可称为隐喻型。两种笔法对应着不同的主题表达,一是作为日常生活的表征,一是个体与家国命运的隐喻,值得重点关注的是后者,具体包括了个体层面的道德隐喻、命运隐喻和国家层面的政治隐喻。关于疾病的道德隐喻主要表现在天理与人道两个方面,因果报应观念成为小说叙述中道德缺失导致身体疾病的动力机制。道德的丧失是身体受损的直接根源,相反,道德的疗救则可以使恶疾者病愈。就命运隐喻而言,一些明清小说名作浓墨重彩地详细描绘了精神性疾病的具体病症表现,凸显和强化了作品的悲剧主题。就政治隐喻而言,晚清小说家往往用疾病来比喻满目疮痍的中国现状,批判社会现实与传统文化之弊端,提出改良国家之方案。以上三种类型,就疾病叙事的内容而言,包含了叙事中的致病之因、祛病之法和被病之果。就作品题旨而言,则又交错着"病""医""药"的三重隐喻。最后,可以从"天人合一"和"医儒同源"观念两方面来阐释古代小说之疾病叙事极为深湛的文化意涵。"天人合一"说认为在传统观念中,人与天地之间存在着密切的联系,违背自然规律将是疾病产生的诱发因素。只有顺应天意,才能免除疾患。"医儒同源"观则从中国传统士文化演变的角度,揭示了医儒之道本自相通,治国与治疾原理亦可相通,解释了"妙文醒世"和"悬壶济世"之间的相得益彰和彼此成就,疾病叙事中的典范正是以"妙文"书写"悬壶济世",乃是两者合流的结果。古代小说中的疾病叙事昭示后人:千百年来,医者和儒者的共同理想不止在于医人之病,更在于医世与医国。]]></description>
<pubDate>2022/4/25 15:30:03</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[葛永海，张娅静]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220212]]></guid><cfi:id>62</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[民国时期海河工程局运行实态：在地方、国家、列强之间游走]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220213]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[海河工程局为中外合作疏浚海河航道而设,存在于1897年到1949年之间。相关研究基本理清了海河工程局的主营业务、运行制度,大体勾勒出了海河工程局与地方、国家、国际社会的广泛联系。文章在此基础上,利用多种中外文档案和报纸考察租借破冰船、潮白河决口、墙子河水闸三个事件,分析民国时期海河工程局与国际社会、中国国家、地方社会的关系,以期对海河工程局的运行实态有更加立体全面的认识,认为海河工程局在实践中表现出灵活多变的身份和角色,不断调整应对各方的策略,在国际政治、水利事业、地方社会中发挥独特的影响力;与此同时,海河工程局帝国主义的底色挥之不去。1916年,海河工程局出租的破冰船在海参崴除冰引发德奥两国指控中国违反局外中立,这一事件集中体现了各方对海河工程局的暧昧的机构性质的利用,最终事件在海河工程局代表团议事的框架内解决,体现了海河工程局平衡中外利益、解决中外争端的作用。民国元年(1912年)潮白河决口将海河工程局卷入全国水利规划与天津港口经济发展的矛盾漩涡。海河工程局在中国的其他水利机构的交锋中代表天津地方的商业利益。它依仗外交途径,一方面强势干预民国政府的水利统筹规划,一方面又促成了顺直水利委员会的建立,为上下游水利机构合作创造了平台。墙子河水闸引发的天津内部租界和华界的利益冲突,跨越晚清民国,展现了海河工程局与地方社会的关系及其对自身定位的转变。海河工程局最初与租界站在一起,积极谋求海河以外的管理权限,尔后逐渐退出水闸管理,力图塑造一个更加中立、专业的形象。然而在各国领事、租界当局,乃至中国老百姓的眼中,海河工程局仍然是洋人利益的当然代表。总的来说,海河工程局的身份有不同的面向,面对各方势力,它不断地调整自己的定位,以便在纷繁的时局中尽可能地实现机构自身的目的。海河工程局虽然在制度层面是一个独立的公益法人,但它的存在与运行都依附于近代条约体系,无法真正独立。]]></description>
<pubDate>2022/4/25 15:30:03</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李侃]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220213]]></guid><cfi:id>61</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[1918年大流感在华传播路径、范围和程度新探]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220115]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[中国是1918年大流感的主要受灾国，但史学界对中国疫情的研究非常薄弱。既有关于中国疫情的研究，所依据资料均较单一，不能反映疫情全貌，且存在明显误判。故需要结合当时中外报道、医官报告、海关史料、日记、地方志等材料，重建疫情在华传播图景。整体上，中国经历春秋季两波流感疫情，其传播路径主要依赖铁路、航道和驿道系统，京津、沪汉等重要城市是疫情向全国扩散的中心，而其他交通沿线的主要城市则是疫情在本区域内的扩散中心。其中，第一波疫情自北向南扩散，通过南满、京奉、京汉和沪宁等铁路线迅速传播，将疫区由点串成线，同时借由内河航道和驿道将疫区由线而织成网。幸运的是，第一波疫情并未波及重庆以西地区，且程度较轻，死亡率较低，惟因症状"新""奇"而备受舆论关注。相较之下，第二波疫情则自南向北传播，疫情范围远超第一波，甚至深入云南、甘肃和新疆等内陆省份；同时，第二波疫情的疫势亦明显较第一波严重，各省均有大量死亡病例报道，且呈现乡村疫势远甚于城市的特点，两者粗死亡率相差近十倍之巨。整体上，第二波疫情导致全国死亡人数的保守估算至少在360万至450万之间。值得注意的是，考察1918年两波流感疫情在华传播亦需考虑到各种国内外因素的实际影响。事实上，此类变动的因素极大地加剧了疫情在华传播的复杂性。在国际因素上，俄国革命与黑龙江、新疆等省份的疫情传播关系密切，日本远征军的军事调动则是东三省疫情传播的关键因素，而中越、中缅间的跨国贸易网络则是云南疫情的主要源头；在国内因素上，南北交战和山东匪患加剧了政局不稳和社会动荡，并大大提升了湖南、湖北、陕西和山东等省的人口流动频率，从而增加了疫情传播的速度和范围。文章深入挖掘和全面梳理了1918年中国流感疫情的各类中外史料，详细地考辨了两波流感疫情在华传播的具体路径和范围，重估疫情严重程度，并着重考察各种变动的国内外因素对疫情在华传播的复杂影响，进而勾勒出一幅较为完整的1918年流感疫情在华传播图景。通过文章的梳理和考辨，希望能为1918年大流感的全球性比较和中国国内的区域性研究提供扎实可靠的基础。]]></description>
<pubDate>2022/3/11 9:49:45</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[刘静]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220115]]></guid><cfi:id>60</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[日本对清末东北大鼠疫的观察与应对措施]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220116]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[1910年10月，满洲里最先发现鼠疫患者，其后鼠疫传至哈尔滨傅家甸，并且迅速恶化，不久在东北全境乃至关外地区扩散，直至清政府控制傅家甸疫情，各地疫情逐渐缓解。到1911年4月疫情完全被扑灭，前后历时6个月，累计死亡达五六万人。此次鼠疫不仅给中国带来深重灾难，还影响到日本、俄国等列强在东北的商业利益。面对突如其来、凶猛异常的瘟疫，中、日、俄等国都采取了一定的防疫行动，并且围绕防疫事权展开了激烈博弈，其中日本表现尤为"积极"。日本不仅详细调查东北鼠疫疫情，还按天、按周、按月详细报告东北疫情，并在其领事馆周边地区、"南满铁路"沿线地区、中朝边境，乃至本土采取应对措施。日本采取的防疫措施主要有：紧急撤离日本侨民，成立统一的防疫管理机构，实行紧急隔离措施，加强水陆交通检疫、消毒，奖励捕鼠、灭鼠，极力推动"中日联合防疫"。日本不惜投入大量人力、物力、财力开展防疫，其动机和原因在于：一是出于自身安全的考虑，严防鼠疫蔓延至日本本土，进而威胁到日本民众安全；二是"缓和"东北民众的排日情绪，不仅要巩固在东北的既得利益，还要趁机攫取更大权益；三是尽早扑灭鼠疫，恢复中日交通和通商，以便抢夺东北的商业利益；四是部分医务人员出于"人道主义"考虑，支援东北防疫。客观而论，日本的防疫措施在一定程度上预防了鼠疫蔓延，遏制了疫情在朝鲜、日本的扩散，为最后扑灭此次大瘟疫起到一定的作用，但是日本借口防疫强行干预东北防疫事务、践踏中国领土主权、歧视中国民众等粗暴行径不容忽视，对日本借防疫实现在东北的政治、外交和经济野心企图更要清醒认识。]]></description>
<pubDate>2022/3/11 9:49:45</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[石嘉]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20220116]]></guid><cfi:id>59</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[中国古代“医学人文”论]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230611]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[医学人文是人类文明发展的重要标志与历史实践的智慧结晶。中国古代医学人文历史悠久、内涵丰富、思想深刻,是全世界共有的稀缺资源。古人对疾病、治疗、预防、健康、生命的系统思考与经验积累,弥足珍贵,"疾病"不仅是对个体身心患病的写实性描述,而且超越医学本身内涵,被赋予政治、社会、文化、道德等深层意蕴。"以人为本""尊道贵德""大医精诚"是医学人文的思想精髓,具有多层面、跨领域、综合性特点。"医乃仁术"是医学人文精神的最好表达,医学的本质是对"生死之道"的追问,是对生命意义、生命价值的高昂。"健康"指向生命个体处于"神与形俱""阴阳自和""天人合一"的最佳功能状态,关涉医学人文的本体问题,具有人类共同体的普遍意义。"大健康"背景下的治疗观是"医学人文精神"得以确立的重要基础,中国古代倡导"以道驭术",以人文精神引导医学技术的运用;"治未病"思想体现出医学实践的终极目标由"治病"为主向"健康"目标的推进;"以人为本"强调作为医疗对象的"人"的完整性与个性化,重视人类生活的现实存在与精神问题。医学人文精神提倡人性关怀,强调关心人、爱护人、尊重人,不仅体现为"医乃仁术"的普遍自我关怀,而且表现在"生死之道"的价值追求与意义反思,展示出人类的终极关怀与人性观照。深入研究中国古代医学人文,对建设中国特色医学人文学科、实施"健康中国"战略和提升人类健康指数等,具有重大意义。]]></description>
<pubDate>2024/1/17 16:19:53</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[郑倩茹]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230611]]></guid><cfi:id>58</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[与命运修好：余秀华爱欲书写的心理逻辑]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230612]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[残疾深入骨髓地影响了余秀华的爱情和人生,她的情感和欲望被长期忽视,诗歌成为情绪的唯一出口。残疾给她带来的影响不仅是生活层面的,更是心理和精神层面的。通过考察其诗歌中对爱和欲的反复书写可以重构出一个渐进的心理逻辑:自卑、压抑、崩溃、爆发、沉潜与提升,一个类似于螺旋式上升的过程。因为残疾,她受尽歧视和羞辱,得不到爱情,欲望无法纾解,久而久之,外在的打击逐渐转化为自卑、压抑和强烈的自我怀疑与自我审判。这种负面情绪的累积必然导致崩溃和爆发,于是在诗歌中表现为对"放纵"的书写,这是寻求自我救赎的必由之路,否则人就会像导管一样淤塞、破裂。余秀华的爱、欲书写没有就此止步,《给你》表现了宣泄之后的提升,该诗将爱情从关系性提升到本质性,从而彻底解决对外部的依赖,个人存在的主体性和意义得到充分阐扬。这个过程提升了她对爱情的理解及其人生境界。余秀华对爱、欲的书写是一场与残疾斗争的苦旅,也是彰显主体性和激发生命意义的"天路历程",展现了她与命运修好的炼狱般心路历程。余秀华的创作不仅具有个人救赎的功用,还为类似处境中的人提供了示范性启发,也丰富了中国新文学关于爱情的想象和表达,因而是一个特殊的标本,具有不可替代的意义。]]></description>
<pubDate>2024/1/17 16:19:53</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[姚亮]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230612]]></guid><cfi:id>57</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[转型抑或收缩：山西票号对辛亥革命的因应]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230613]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[山西票号不完全是辛亥革命的"承受体",对革命的因应是透视其兴衰轨迹的关键。作为革命策源地,汉口票帮在武昌起义前已面临严重的市场风险和经营考验。市场环境方面,汉口的金融恐慌仍在延续,而票号的业务重心已从汇兑转向存放款,这意味着稍有不慎,卷入了钱庄业务链条的票号即面临放款无法收回的窘境。经营状况方面,受外部环境影响,票号数量总体上呈动态减少的趋势,经营业绩更是直线下降。武昌起义爆发后,汉口深陷动荡,在汉票号通过与山西总号的互动,着力解决票据账簿的保存、业务的收缩和调整以及债权债务的清理等问题。然而,由于革命的突发性强,外加长程通信导致的信息滞后,总号始终难以拿出有效的应对方案,分号实际拥有了自主处理本埠号务的权限。在这一过程中,票商面对严重的社会失范,更倾向于维护既有的经济社会秩序。这种诉求根源于其因应政治革命时的不利地位,即分号被迫收撤或迁址,金融运转被强行中断,造成大量坏账、呆账,尤其是当票商欲通过各方力量防止挤兑风潮和倒账危机的举措收效甚微时,其与新政府之间的信任隔阂也随之扩大。票商的因应机制充分证明,辛亥革命没有导致票号的根本衰亡,由政权鼎革所加剧的自身经营压力和动荡政局重塑了票号此后的发展路径,集中体现在民国初年票商拒绝金融转型的态度以及"缩小主义"的经营策略。在转型与收缩之间,票商理性而审慎地选择了后者,所谓错过合组银行的"历史机遇"不过是后来者对历史发展情境的理想预设。]]></description>
<pubDate>2024/1/17 16:19:53</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[周亚，贾欣潮]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230613]]></guid><cfi:id>56</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[“民心是阵”:战国儒家兵学思想演变考论——兼论清华简《天下之道》学派属性与学术价值]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230511]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[清华简《天下之道》以攻守的兵学概念和言说方式讨论以民为本的儒家思想，文意清晰，在兵儒融合以及先秦儒学史中具有非常重要的地位。孔子思想是开放和多元的，其兵学思想暗含了孟子和荀子等孔门后学对待战争、兵学的态度。其中，以孟子为代表的先秦主流儒者强烈抨击战争，缺乏战争常识，反对兵家思想，否定战争在历史进程中的客观作用。而《天下之道》提出"民心是阵"，以兵学概念来表达儒家的民心思想，显然这并非孟子或孟学的作品。战国后期，荀子秉持儒家思想，积极了解战争，主动研究各国兵制、武器等。尤其是荀子主动充分吸收兵家思想，如重视将帅作用、讲究作战时机、治军崇尚赏罚等。荀子兵学理论中谈到如何取胜的具体操作层面，其思考丝毫不亚于当时的著名兵书。在此基础上，荀子将这些兵家之术作为实现儒家兵道、政道的重要方式，《议兵》正是在他以儒家思想为本、充分吸收兵家思想而完成儒家论兵的集大成之作。从先秦儒学史来看，《议兵》的出现并非偶然，《天下之道》等文献正是荀子之前的先秦儒者试图融合兵家思想的具体努力，是荀子论兵的先声。先秦儒者融合兵家思想的线索一直以来隐而不显，而《天下之道》的发现使得这条暗线为学界所认识，并且可能激活了长期以来误读的一些儒家论兵的文献，对丰富儒家的认识具有非常重要的学术意义。]]></description>
<pubDate>2023/10/24 10:00:50</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[白立超]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230511]]></guid><cfi:id>55</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[论宋代孔子地位变化]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230512]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[两宋时期是孔子地位跌荡起伏、重构发展的一个重要阶段。历经唐末五代丧乱后，在宋初社会的普遍认知中，儒家面临崩坏边缘，作为儒门先圣的孔子，其社会地位也伴随儒学地位的低落而跌落。与此同时，则是世俗认知中佛学及其人物地位的不断上升。南宋时，孔子地位持续跌落，后者地位远超前者。在宋代社会生活中，许多供奉孔子的建筑年久失修、祭拜孔子的仪式常年荒废，在书画、雕塑等艺术作品中，孔子地位也受到道释人物形象的挑战，甚至有优伶以孔子为戏。无论是孔子的无形思想，还是孔子的有形塑像，都面临失去原有凭依与地位的困境。为重树孔子地位及儒学权威，宋代士大夫不懈努力，如王安石儒学创新高度和地位超迈先贤，可与孔孟比高低；二程发挥孔孟绝学创立"洛学"，经后续传播演进，至南宋朱熹集大成，形成新的儒学即"理学"思想体系，其贡献等同孔子；宋儒也利用书院及州县学极力抬高孔子地位，同佛、道争夺生存空间。南宋理宗正式将"理学"升至官学正统地位，同时也热衷于佛教，此为儒佛认知转变之重要导向，许多士人也倾向于儒佛并重，三教并尊。此后，长期以来儒佛发展偏失的趋势发生重大变化，儒佛地位得以重新调整和建构，二者走向均衡发展趋势。孔子地位又有所上升，也再次为后世孔子及其学说奠定了不可动摇的地位。]]></description>
<pubDate>2023/10/24 10:00:50</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[宋彦松，安国楼，徐建新]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230512]]></guid><cfi:id>54</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[汉语诗歌节奏构成要素及其形成原理]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230513]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[自古希腊苏格拉底提出"不美，节奏坏，不和谐，都由于语文坏和性情坏；美，节奏好，和谐，都由于心灵的聪慧和善良"，节奏一直是中、西诗学及推动诗歌艺术发展的基础性问题，但汉语诗节奏的构成要素及其形成原理尚缺全面、系统的论证。从萨丕尔提出的语言"动力基础"出发，比较汉语、英语语音的"动力特点"，并从中国古、今诗歌综合考察，汉语诗的节奏以"双音化"为基本特征：在显性层面"双音结构"为最常见的标准组合，如"明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉"；在隐性层面表现为单音"延长"、三音"压短"、超过三音强制切分以趋近双音的时长，如"迟日江山丽，春风花草香"等。诗句中的轻微停顿可凸现、强化"双音化"效果并形成"韵律边界"。汉语的虚词、"词长弹性"是支持"双音"组合的高效语法工具。"双音化"、顿、虚词、"词长弹性"可称为汉语诗节奏四要素。由于双音节是汉语最为高效的组合方式，现代汉语词库中双音词已占压倒性优势——据吕叔湘统计占比超过90%，因而汉语诗句或诗行几乎可天然超过一半为双音结构，以"双音化"为核心，进一步利用汉语虚词、"词长弹性"等语法手段，以及"隐性的双音化"，即可有效配置、形成汉语诗的节奏——因而可称为"双音衍生型"节奏。汉语诗的节奏有三大优势：第一，配置容易，是因为汉语的"双音化"极为强势；第二，节奏感强，是因为诗句中的轻微停顿形成非常清晰的"韵律边界"；第三，更为整齐，是因为汉字的书写和发音具有"等长""等时"的特点，且汉语中双音结构具有显著优势，不同于英语单词书写和发音长短不一。因而，汉语具有天然诗性语言的特征，不但促进了《诗经》、唐诗宋词等极高水平的长期繁荣，也极有利于帮助当代诗歌艺术和文化的优质发展。]]></description>
<pubDate>2023/10/24 10:00:50</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[张中宇]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230513]]></guid><cfi:id>53</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[“治国者贵下断”：《商君书》的基层民众自治思想及其现代价值]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230410]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[战国时期,氏族解体、贵族衰落、社会结构变迁以及频繁剧烈的战争,使得基层民众的治理成为重大问题。对此,《商君书》提出了以国家为主导,以法治为基础,以制度为保障,以乡闾精英为主体,基层民众广泛动员和参与的基层民众自治思想。国家主导下的基层民众自治,能够有效地将分散的民众抟聚在国家体制中,不仅可以提高国家对基层资源的汲取能力,提升国家实力,而且可以通过给予民众自治权,提供向上流动的社会机制,培养民众对国家的认同感,巩固统治基础。如此,新型国家及其民族和文化才能在"大争之世"稳稳立足并求得进一步发展。这对于面临百年未有之大变局的当代中国,无疑是一笔宝贵的本土性历史资源和思想财富。法治明确划定国家公权力的行使范围,让司法与行政适度分离;普法的广泛和有效,使得司法和民众可以监督行政,从而在某种程度上能够保持国家的纵向权力和社会的横向自治权利之间的动态平衡。这对于解决现代基层群众自治悬空或空壳化问题,避免地方政府对基层群众自治权利的侵蚀,真正实现全过程人民民主具有重要的借鉴意义。]]></description>
<pubDate>2023/9/8 20:19:42</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[张娜]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230410]]></guid><cfi:id>52</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[从区域社会经济史到历史人类学——华南宗族研究的理论进路及实践反思]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230411]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[新时期华南宗族研究的主要取径有三,即区域社会经济史的取径、人类学取径和历史人类学的取径。前者主要受到中国社会经济史学的深刻影响,鲜明地表现于明清时期闽粤地区的宗族研究中。人类学的宗族研究,接续了20世纪上半期功能主义和社区研究的学术传统,注重区域社会文化变迁的探讨,并形成重视地方社会与国家关系的论述、引入社会史的方法,将共时性的结构研究和历时性的社会变迁研究紧密结合起来的特点。20世纪90年代以来,华南地区的明清宗族研究逐渐超越区域社会经济史的研究视野,与区域社会史相互交融、渗透,发展出历史人类学的研究范式。这一取径是在充分总结前两者经验的基础上,从理论和实践结合的层面对之所作的更为自觉的推进。新时期中国华南宗族研究受到的西方学术思潮影响,主要来自弗里德曼的华南宗族理论和施坚雅的区域体系理论,以及年鉴学派史学的相关理论和方法。因而特别注重社会科学方法的运用,历史学与人类学理论、方法的结合,并在区域研究的视野下探讨区域社会发展的内在机制。由此,便形成了宗族研究与区域社会研究紧密结合的特点。纵观此期的华南宗族研究,明显地形成两个基本趋势:一是历史学与人类学方法逐渐汇流,进而发展出历史人类学的研究趋势;二是宗族研究与区域社会研究的互动,注重区域社会内部普同性和差异性的探讨。而这两个趋势也同样体现在华北、江南、徽州等区域社会的研究当中,并成为区域社会研究发展的主流趋势。]]></description>
<pubDate>2023/9/8 20:19:42</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[陈海斌]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230411]]></guid><cfi:id>51</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[传统邮驿体系的时—空结构与清帝国权力网络——从《大清会典》驿程看清代通讯手段的时效困境]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230412]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[清帝国依托庞大的邮驿体系,建构了从中央到地方垂直的帝国权力网络。集权国家需要克服距离越远对地方控制越难的问题,因而在长期保持对里程信息收集整理、补充校正与记录存储的传统,驿程的记录与实际运行与之互为表里。《大清会典》及《则例》中的驿程信息主要有三类:节点(包括原点)、路线和数据,其记载有着复杂而又一以贯之的结构与模式,用"链条状"和"树状"两种方式呈现了驿路的分布结构,其向心性和层级性表达了古代王朝国家中央顶层设计"中心—边缘"的地理格局、空间秩序与特定的政治思维。道路里程信息既是日常邮驿工作开展的实用资料,也是国家持续掌握交通权力的知识来源。由于交通"用时间置换空间"的特殊属性,交通史的研究也应重视时间—空间的关系。驿置里程不仅仅是空间距离的一个重要指标,在实际的运行和操作中,"到京日期"就是时间信息与地理信息对应的产物,是"距离时间化"的表达方式,能直观反映交通对空间和时间的控制。驿程空间可以作为邮驿时间的参考标准,反过来,时间也是空间的一种表达方式,是计量距离可重复的实际经验的总结,在实际邮驿事务运行中,里程距离是固定的,但运行时间是变动的,这种变动带来不确定性体现了邮驿网络的动态变化和帝国权力的伸缩与强弱。传统驿站已有的突破限于地域上的向外扩张和向内深入,以及中央集权之下向心性的强化;而时间上的突破很小,时效困境也成为清末驿站体系僵化最为突出的问题,影响着国家对既定空间秩序维持的效力。]]></description>
<pubDate>2023/9/8 20:19:42</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[王含梅]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230412]]></guid><cfi:id>50</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[“尊师”与“献金”:战后上海市教育局的“尊师”困境]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230311]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[抗战胜利后，国统区经济形势日趋严峻，上海作为全国经济中心情况尤为严重，物价指数与工资严重脱节，公教人员大受影响，引发市立中学教师怠教。以市校教师怠教事件为契机，上海市教育局发起成立尊师运动委员会，"尊师"运动开始发轫。运动开展后，上海市教育局与尊师运动委员会互相配合，教育局以"尊师金"担保贷款并发起募捐，尊师运动委员会以"尊师"为号召广泛发动义募，成为当时舆论焦点。市政当局不遗余力，明星名人上阵义募，万名学生沿街劝募，尊师募捐掀起高潮。政府主导的"义募"带动了社会自发的"自募"，"募"的热情大大激发，而"捐"的热情却难升华。募捐本应出于自愿，在尊师运动中，屡屡出现学校借尊师之名强令学生家长"献金"之事。随着以"尊师"为名之"献金"由私校扩展到市校，"尊师金"变为了上海各中小学常规性的征收款项。"尊师金"变"捐"为"收"，由自觉性募捐成为公开性收费，尊师运动发生"变奏"。为改善和提高教师待遇，借着尊师运动这股东风，上海市教育局决定由市立学校公开向学生家长征收"尊师金"。教育局出台公开征收尊师金政策，遭到家长和舆论的强烈反对，仅仅一月即在市参议会议决下停征。捐款分配矛盾重重，强制"献金"不再重开。市政当局陷入既要提高教师待遇又难以突破财政困局，既想改善教师生活又无法强制献金的双重困境中。]]></description>
<pubDate>2023/7/13 11:42:08</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[魏晓锴]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230311]]></guid><cfi:id>49</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[晚清乡村绅权及其运作]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230312]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[晚清以降，咸同军兴，乡村秩序岌岌可危。持续衰弱的国家权力有赖于社会力量以共渡难关。由来已久的绅权因其强大的管道实体功能而成为一种有益选择，即对上作为管道以代行公权职能，维持乡村稳定；对下作为实体以聚合民众，主导乡村自治。从发生论角度，晚清学额制度改革造就了规模庞大的乡绅阶层，而学额增加则进一步激发了乡村读书人的入仕信心。他们将理学和经世学结合，使晚清经世致用的学术风气为之一新。而这些富有进取精神的乡绅价值一经得到有效释放便在最大限度内缓和了清廷所遭遇的政治危机。当然，绅权主体嬗变也带来了绅权外延的积极扩张。这种扩张的标志性事件表现为绅权外溢到由国家权力所垄断的军事与财政领域。在军事权之授予上，乡绅因获得上下信任，进而在战争中能够发挥更大的作用；在财政权之获得上，政局震荡所引起的财政危机使得中央必须依赖地方经济支持，而乡绅在动员乡村抵抗太平军的过程中获得了法定筹饷权。作为一种制度对价，乡绅在19世纪中期协助清政府渡过危难之际获得了之前三百年间不可想象的权能。有了军事与财政特权，乡绅便可以通过公局治乡和团练维稳，在乡村社会治理中积极发挥效用。虽然在法律时效上，晚清乡村绅权早已隐入尘烟，但这段历史呈现的却是一幅精美的绅权运作图景。从中，我们能够得到诸如绅权的属性、界限、规范以及乡村自治等些许制度性启示，主要表现为晚清乡村绅权在运行中实现了从非正式权力向准正式权力、从权力无序扩张到规范期待以及从形成性自治到构成性自治等三个方面的转型。]]></description>
<pubDate>2023/7/13 11:42:08</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[徐祖澜]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230312]]></guid><cfi:id>48</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[从水泥产业看日本工业化发展——环向关联:近代日本水泥产业研究(1871-1931)]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230313]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[日本水泥产业肇始于明治政府的"官营"事业，伴随着解决"明治十四年政变"国家政策的转向以及自身经营不善等问题，开启了民营企业发展进程，并在充足的产业资金支持下得到快速发展。第一次世界大战后，日本水泥产业迎来爆发式增长期，又于20世纪20年代中期迎来了因产能过剩引致的过度市场竞争。市场竞争迫使企业创新生产技术、引进科学化管理模式，但也造成了投资过剩并引发产品价格下降等局面。而价格下降扩大了上下游产业对水泥的需求，使之成为"暴利产业"，并吸引更多的企业加入，继而带来更大的产能过剩。水泥价格下降还促进了基础设施建设和电力等其他工业门类的发展，这其中，电力产业的发展又反过来为水泥业提供了除煤炭外的新的动力来源，并降低了水泥的生产成本。因此，产业环向关联效应是促使日本在20世纪30年代迅速完成重工业化，并推动其经济快速发展的重要内在机制。在"市场机制→市场竞争→产能过剩→产品价格下降→关联效应推动关联产业发展→市场需求扩大产业发展"这种动态发展机制下，日本的工业化进程得以高速发展。在此压力下，产业重组形成的"财阀"和销售组织"卡特尔"的体制构建，一方面标志着日本水泥产业的成熟，另一方面也成为日本实施对外倾销和抢夺亚洲市场的重要因素。]]></description>
<pubDate>2023/7/13 11:42:08</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[王京滨，李牧轩，杨莲霞]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230313]]></guid><cfi:id>47</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[太平洋战争爆发前后的《晋察冀日报》妇女报道研究——以1941至1942年样本为例]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230211]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[文章旨在对太平洋战争爆发前后的《晋察冀日报》的妇女报道进行全面梳理和研究,样本为从1941至1942年出版的《晋察冀日报》中整理、抽取到的全部妇女报道,运用定量与定性相结合的研究方法,包括分别据出版时间和题材对这些报道的数量进行分类统计,就数据结果结合相关史实进行纵向的比较分析,选取典型的报道文本案例内容进行定性分析,以期较为系统地厘清1941至1942年期间在不同的战争阶段下,《晋察冀日报》的妇女报道与中国共产党在晋察冀边区的抗日斗争、太平洋战争发展形势之间的关系、特点与相互作用。在此基础上,进一步结合对马克思妇女观、苏俄妇女观、以毛泽东思想为代表的中国共产党妇女观等相关理论的沿变和中俄不同历史现实案例的比较分析,诠释这一时期该报报道所体现出来的妇女观及其特点、影响、历史和现实意义。文章认为,在这期间,《晋察冀日报》作为中国共产党在敌后抗日根据地晋察冀边区创办的代表性报纸,在反"扫荡"中坚持不懈地刊发妇女报道,体裁多样,题材聚焦于抗日反法西斯和妇女解放与发展,密切联系国内外时局变化,兼具地区、全国和国际视野,为当时以晋察冀边区妇女为代表的中国妇女群体高擎革命理想与希望的火炬,不仅为晋察冀边区推进妇女解放运动、动员妇女参与抗日生产和战斗发挥了重要作用,也为边区探索新民主主义社会治理道路和凝聚抗日民族统一战线作出卓越贡献,在第二次世界大战的太平洋战争中塑造了反压迫、反法西斯的中国妇女报道新立场。该报这一时期的妇女报道辩证地学习和借鉴了苏俄妇女观,始终与本国国情和所处地区的现实生活生产和抗战实际相结合,是这一时期下中国共产党在晋察冀边区将马克思列宁主义学说妇女观中国化的重要理论实践,同时展现出当时以晋察冀边区妇女为代表的中国妇女积极进取、勤劳勇敢、顽强不屈的精神面貌。其中对于开展妇女工作和社会治理的相关理念,如何保护妇女权益、肯定妇女价值、塑造女性社会角色多重性以及以社会合作积极谋求家庭与时代共同难题的更佳解决方案等,对中国当前和未来的妇女工作以及社会治理都具有重要的参考和借鉴意义。]]></description>
<pubDate>2023/5/8 10:20:42</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[孙璐]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230211]]></guid><cfi:id>46</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[论云贵战时手工业的兴起及其畸形繁荣]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230212]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[云贵近代手工业经历了洋纱入滇黔以易鸦片的双向贸易,战时手工业畸形繁荣以及战后解放战争时的恢复正常三个阶段。其中,1851年机制洋纱入滇黔以易鸦片的双向贸易是云贵近代手工业兴起的标志,1935年国民政府结束西南军阀并颁布禁烟令则使其战时手工业得以萌芽,而正式兴起则始于1938年厉行严种、严禁、严运的禁烟运动。在战时手工业萌芽及其兴起过程中,政治、经济、军事等需要的战略转移是国民政府加强其生产的重要原因;战时云贵食粮基本仍可"自给有余",是基于战争和经济建设所需丰富的矿产,复兴民族根据地的需要和交通中枢的战略位置等重要条件。随着全国抗战局势的不断加剧,云贵战时大后方战略位置渐趋凸显。特别是1938年东中部城市相继沦陷,国民政府迁都重庆,进一步加强了对云贵的政治和工业化建设,并在严禁、严运、严吸鸦片的同时,中断了云贵洋纱以易鸦片的双向贸易,开启了云贵战时手工业历程。在战时的机器生产大背景下,云贵地区相对落后的手工业重新发展起来,其在推动云贵经济社会发展的同时,也使贵州"工业建设方始萌芽",云南工业建设也"开始建立",但其实质是"畸形的繁荣现象",背后存在着进出口困难等诸多问题。]]></description>
<pubDate>2023/5/8 10:20:42</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[熊元彬]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230212]]></guid><cfi:id>45</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[国民党中央设计局与设计制度的初创]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230213]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[1940年国民党成立中央设计局,负责政治、经济建设的设计工作。设计局作为设计机构,在创设设计制度方面做出了一定的探索。全面抗战时期,国民政府采取通货膨胀和统制政策,加之外国对华输送物资通道的关闭,国民经济陷入困境,设计局作为经济困境的制度性解决方案被提出。在孙中山主张权能区分的基础上提出创设万能政府,实行计划政治,这些是设计局成立背后的政治治理逻辑,这一逻辑导引设计局重视专家,建立设计制度。设计局采取一系列措施来建立和完善设计制度:一是改革组织架构。熊式辉在王世杰改革的基础上继续扩充设计局职能分组,设置局务会议,设立政治和经济两个计划委员会以及台湾和东北两个调查委员会。二是集聚人才。加强与高校、科研院所以及其他社团团体的联系,任用人员的要求相当高,吸纳了大量的留学人才和工程科技人才。三是统一设计规范。依照科学管理方法,制定各项计划的设计程序和设计步骤,用图示法解释复员计划编制程序,提高工作效率。四是宣传计划建设理念。通过发行内部刊物、组织中国计划建设学会、在报纸上发文制造社会舆论等方式倡导计划建设。设计局借用苏联国家设计委员会和日本综合计划局为"思想资源",为其提升设计局的权力而服务。设计局在初创设计制度、刷新政治、打造计划时代、奠定计划建设基础等方面做出了一定的努力,但由于国民政府的行政本质已经腐朽至深,导致中央设计局的一系列设计制度方案难以实施。]]></description>
<pubDate>2023/5/8 10:20:42</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李俊杰]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230213]]></guid><cfi:id>44</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[从天子出钱到不费公帑——唐宋以来广德祠山庙修建模式之演变]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230112]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[自五代至明清,广德祠山神经历了一个从张大郎到张大帝,最后又回到无朝廷正式封号的江南区域性民间祠神的过程,考察文献记载所载张王祖庙的44次修建行为,可知由于随着祠山神地位的变化,朝廷对地方祀典管理、控制方式的不同,其修庙方式也有一个变化过程。唐末五代的6次修庙基本上为地方民众的自发行为,仅一次官修。有宋一代,张王祖庙的修建基本上是由官方主导的,而且十分频繁,共24次,地方信众也通过各种形式参与修庙活动,有时是自己发起,或响应地方官的号召捐助钱物,更多的是平时的香火和诞会的捐献。这使得宋元时期的信众皆强调祖庙是"天子出钱""国家气力建造"。元明清时期的广德与政治中心相隔千里,祠山神在国家祀典系统中的地位下降,文献记载的元明清张王祖庙修建活动数量大减,仅14次。这一时期的修庙行为总体趋势是官退民进,广德的地方民众,包括祖庙的日常管理者(早期以僧人为主,明代之后主要为道士)、地方士人(包括致仕返乡者)、商人、父老等,利用其在当地的社会动员力,越来越主动地参与祖庙的修建活动,而地方官虽然也会支持修庙、参与捐助,更多的是一种象征性行为。这一修庙方式使得明清的地方官员、广德士人、民众都认为修庙应该"不费公帑",地方士民是修庙的主力。广德民众心理的这种变化,反映了唐宋以来张王祖庙修建模式的转变——官退民进,这也是朝廷对地方祠祀的政策和地方财政制度的变化在具体的民间信仰活动中的体现。]]></description>
<pubDate>2023/2/28 9:30:35</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[皮庆生]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230112]]></guid><cfi:id>43</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[在王府与卫所之间:明代晋府群牧所的设立及其运作]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230113]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[群牧所是明代亲王府的军事组织之一,以千户所为编制,又称"群牧千户所"。群牧所同时隶属于王府系统和都司卫所系统,参与到孳牧、屯田、供给柴炭、守御王城等多项事务中,对于理解明代军事制度与宗藩问题有非常重要的意义。然而,以往对明代王府军事组织的研究主要集中于王府护卫,鲜有学者关注群牧所。明代前期,晋王府设立了晋府群牧所。永乐二十一年,明廷从晋藩的太原三护卫中拨出一个千户所的官军随侍平阳王朱美圭就藩,其中不少官军来到晋西南的平阳府蒲州临晋县开展屯田、牧养马匹。宣德二年,明廷将晋王朱济熿废为庶人,革去了太原三护卫、晋府群牧所和晋府仪卫司。一年后,随侍平阳王朱美圭的晋藩护卫官军被就近调入平阳卫安置,成立了平阳卫中左所。宣德十年,明廷将朱美圭封为晋王后,复设了晋府群牧所。复设后的晋府群牧所,很大程度上由此前随侍朱美圭的官军组成,这些官军先后经历了从晋王府调入平阳卫,又从平阳卫调回晋王府的调拨过程,并有许多官军继承了护卫军时的屯田和牧马地,继续留在了晋西南。晋府群牧所署位于晋王府的王城内,晋府群牧所正千户一般居于王城。此外,至少有三名晋府群牧所副千户负责管理地方上的屯庄,其中的两名副千户率军在晋西南开展屯田、牧养马匹。考察晋府群牧所的设立与运作,不仅能够有力地推进对明代群牧所的研究,深化对明代王府内部军事制度的认识,而且有助于重新审视王府军事组织与一般卫所之间的调拨与转换关系,进而更加完整地理解明代的军事管理体制。]]></description>
<pubDate>2023/2/28 9:30:35</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[毛悦]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230113]]></guid><cfi:id>42</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[近代中国茶叶对外贸易兴盛的社会影响]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230114]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[鸦片战争后,受国外市场需求强力刺激及茶价高昂影响,中国茶叶对外贸易迅速发展。至1888年,中国茶叶对外贸易迎来了全盛时期。茶叶对外贸易兴盛产生了广泛深刻社会影响,主要表现为三大方面:一是茶叶在对外贸易中的地位不容忽视。19世纪60年代前,中国茶叶出口地主要集中在南方的广州、上海、福州,北方茶叶输出地点为恰克图。这些地区的茶叶输出有了很大增长。19世纪60年代至80年代中期,中国茶业虽受到外国茶冲击,但中国茶叶外销总量继续保持增长。随着茶叶出口数量迅速增加,茶叶出口价值维持在高位运行,茶叶出口比重平均占据外贸半壁江山。二是茶叶对外贸易兴盛推动相关产业发展。茶叶对外贸易的兴盛推动了植茶业的迅速发展。外销茶区呈现一派繁荣,新茶区不断涌现,老茶区扩大生产,植茶面积迅速扩大,各类茶均有较大发展,尤以红茶最为典型。茶叶对外贸易的兴盛活跃了资本金融业。茶叶大量出口对茶税征收带来促进作用,同时又活跃了茶区金融,推动了资本流动。茶叶对外贸易兴盛促进了相关行业发展。茶叶从采、制、销均涉及不少行业,它们都得益于茶叶对外贸易的兴盛。三是茶叶对外贸易兴盛促使茶区面貌发生变化。茶叶对外贸易兴盛影响了农村种植结构。适宜植茶的地区废林开荒,粮食作物、经济作物让位于茶叶种植。茶叶对外贸易兴盛增加了就业机会。依茶为生,靠茶生活,因茶获益的人员增多。茶叶对外贸易兴盛对人们的思想观念产生深刻影响。人们对种植粮食、环境保护、经商态度发生相应变化。]]></description>
<pubDate>2023/2/28 9:30:35</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[陶德臣]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20230114]]></guid><cfi:id>41</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[共时与深描:论小型社会物的民族志书写方法论]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240612]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[人类学小型社会的人工制品具有特殊的文化表征意义,例如并置在华丽仪式场所的舞者面具、祖先雕像、头饰和华丽权杖,因此这些物成为人类学者研究的关键文化文本。那么,人类学者应如何书写非西方小型社会物的民族志？这是一个关于非西方物的叙事观与方法论问题。人类学对物的研究被称为“物的民族志”,也称“物志”(ethnography of object)。传统物的民族志追求对客观真理的书写,而后现代时期则追求“写文化”。在人类学中,非西方物的民族志书写往往追踪物所承载的历史、意义和象征。物的民族志不仅是物的客观真理的书写,更是关于地方性知识的深描(thick description)。人类学者将物作为文化文本,探讨物与社会结构、宗教信仰和美学观念的层层关联,并关注物的社会生命史及物在跨文化语境中的意义,通过深描探讨物质文化背后所表征的象征意义。共时观(coevalness)是一种后结构主义的人类学时间观,主张文明不因时间阶段而呈高低之分,原始与文明的概念处于“共时”平等的意义。共时性叙事观体现了人类学对进化论的反思,不仅从动态视角研究非西方艺术,还关注人工制品的社会生命史,表达了对他者文化的理解与尊重。因此,本研究基于后现代结构人类学取向,形成一种互相构建的共时与深描方法论,作为适配非西方社会物的民族志书写方法,并将这种物的民族志方法总结为“共时深描”方法论。一方面通过“深描”通往文化文本的纵向多层研究,另一方面,通过“共时”观通往文化文本的横向结构研究,通过物的纵横结构关系形成立体的民族志。这种纵向与横向呈立体多维的文本写作范式,为写文化提供了一种新的文本写作实验方法。“共时深描”作为一种物的实验民族志方法论,为研究非西方物的民族志提供了合适的方法论。这种方法基于人类学时间观,为民族志书写提供了一种实验书写的可能性。“共时深描”方法论作为一种小型社会物的民族志,“共时深描”不仅为小型社会物的民族志提供了一种文化研究方法,也体现了当代人类学思想史中物叙事的思潮。]]></description>
<pubDate>2025/2/13 9:11:18</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[罗易扉]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240612]]></guid><cfi:id>40</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[文明互鉴中诞生的中国现代幽默:美学视域下的《论语》半月刊再探]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240613]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[幽默是兼备了否定性价值要素与肯定性价值要素的独特美学范畴,对于表征某一民族的文明形态具有重要作用。而国内外却长期并存着“中国人可有幽默意识否”一类来自文化他者的困惑,以及“幽默难登大雅之堂”一类的本土偏见。这反映出国内幽默研究所面临的双重课题,前者关乎中国幽默的民族文化内涵,后者关乎中国幽默的阐发层次。究其本质,雅俗乃审美趣味的判断,是美学范畴内的问题,而且幽默在雅正文化中的寂寥与其在民俗文化中的繁盛也表征出了一种有关幽默的审美连续统的断裂状态。因此,美学视阙下的幽默研究或可有助于推进幽默雅—俗连续统的贯通以及幽默相关理论在具象—抽象层次上的整合与推进,成为给中国幽默正名的一条可行路径。由林语堂等人主编的《论语》半月刊是中国历史上的第一本幽默杂志,它不仅汇集了古今中外的幽默作品,更给出了中国人对于“幽默”这一现代文化概念的最初阐发。从创刊直至停刊,《论语》刊载过70余篇谈及幽默肌理的文字,这些文字构成了一个相对全面的阐释体系,涵盖了幽默的内涵、种类、功能、认知机制,以及幽默的创作与鉴赏等方面。本文对这些内容进行了梳理与分析,发现《论语》的“谈幽默”早已溢出文学的边界,走向了人生的品鉴之路。以幽默之名,《论语》实际上是在传达一种由文明互鉴所生发出的新人生哲学,而这种新人生哲学的内核是审美型的,既从德国古典哲学、唯意志论哲学、心理学美学、精神分析学、表现主义美学以及历史唯物主义美学中汲取了一些具有现代性的内容,又因继承了传统文化精神而展现出了尊情尊史、亦狂亦狷,既美且刺、美善相乐,法天贵真、思与境偕的中华韵致。它更关心如何以幽默的心境和姿态来达成负责任地悠游于世,代表了一种将人生体验有尊严且崇高地最大化的理想。]]></description>
<pubDate>2025/2/13 9:11:18</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[葛婉君，吴霞]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240613]]></guid><cfi:id>39</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[明代官修经解的承继、设限与经学嬗变]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240614]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[官修经解是以官修形式对儒家经典重加疏解的经学文献。有明一代中央政权高度集中,明代官修经解的编纂背景、内涵和思想特质,体现了一代王朝的文化选择和政治导向。明代官方编修的经学典籍文献,对于经学政策的说明不单是重要的资料,也是明代官修经解承继与设限的重要见证。明代官修经解的颁行,使经学以程朱理学而独尊,官修经解在经典诠释方面推行通俗化和普及化的举措,客观上推动了儒家经学的传播和经学教育的普及。经学文献的官方解读,则又代表了明代文化整合、思想设限的特色,在经学领域产生了很大的影响,体现了高度集中的中央政权对经学学术的干预和对思想领域的控制。明代官方经学反映出尊崇程朱理学的学术取向和巩固统治、维系人心的政治诉求,而明代官修经解体现了对宋元以来的经世致用经义精神的传承。明中后期的经学私家著述兼有学术与治道的功用,亦是对经学学术的承继和经学治道的践行,凸显出明代官修经解影响下经学嬗变的文化意义,生动反映出经学学术和科举应试之间的互动关系与制衡取舍。明代官修经解的承继与设限客观上影响了经学发展的面向和进程,亦是明中后期学者对宋学的反动和经学嬗变的深层根源,更多的经学话语融入以文献为依据的注经和解经,从而拓展出新的经学视域。对有明一代学术风气的重新检视,可以发现明代官修经解承继与设限的重要维度,由此传递出学术风气消长变化过程中的学术新变,有裨于深化对明代官方经学的研究。]]></description>
<pubDate>2025/2/13 9:11:18</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[郭素红]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240614]]></guid><cfi:id>38</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[“大利在淤”:清末沅江县湖田升租与升科之争]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240512]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[自清初至光绪前期,清政府对淤洲的征税都是开垦数年之后升科,百姓可以享有湖田业权。受地势影响,滨湖洲地的收益悬殊,清政府在征税时体恤民情,对地势低下者加以豁免。雍正元年起,清政府便确立了"水田六年起科,旱田十年起科"的定例。乾隆初年,清政府对所有二亩以下"零星土地"正式免除升科。针对地势低洼的濒江洲地和洲田,清政府仅征收芦课,具体额度因地制宜,五年一丈。但自光绪十六年(1890)湖南巡抚王文韶奏请将洞庭湖区淤洲统一收为官荒后,官方便开始采取强势介入的态势。不过,湖区原有的产权秩序仍然在发挥作用,省府在华容等开发较早的地区也只得承认部分湖田的民业性质。至光绪二十九年(1903),湖南省的财政状况明显恶化,筹备总局试图按照南洲章程对沅江县成熟垸田进行升租。然而,沅江知县张谟等在勘察报告后表示异议,原因是沅江县对湖田一向是纳税升科,未有升租成案。垸董们也多次呈文反对升租并提议升科,这不仅是因为升租要缴纳的钱数更多,还在于他们投入大量资本筑堤建垸却无法获得湖田的合法业权。然而,省府仍然打破原有定例,坚持对民垸熟田进行升租,目的是将租课归地方开支而无需上缴中央。不过,这一过程在争论落幕六年后才得以完成,在垸董接受升租办法的同时,省府也不得不承认"由民筑围成垦者"是"民垸"而非"官田",且在折亩时给予优惠。湖田本身变动无常的自然特性、清政府治理能力的局限、地方绅董的崛起等因素使省府和垸董之间不得不相互妥协,达成一种微妙但脆弱的平衡。]]></description>
<pubDate>2024/11/12 16:06:56</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[郑梅婷]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240512]]></guid><cfi:id>37</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[中国古代医史文献中杏与健康问题新探——杏林文化的生态学解释]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240513]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[杏是我国一味传统中药,本研究从杏及其生长环境特点、药用价值的发现及应用、杏林文化的起源与发展、杏林文化所反映的多重关系来探讨中国古代医史文献中杏与健康问题,从历史的生态学角度来分析杏林文化。杏在我国种植历史悠久、分布范围广泛、栽培技术较高、种类和品种繁多,这为杏在中医学上的应用提供了基础。中国古代医史文献中有大量关于杏的药用价值发现及应用的记载,先民对于杏的产地、四气五味、毒性、药用部位及其主治、炮制等的认识不断提高。杏的药用历史悠久,延续至今。早在先秦时期,杏在以呼吸系统疾病为主的诸多疾病的急救医疗上已有应用,后来杏广泛应用于外感疾病的医治,乃至在当今国家公布的古代经典名方中,杏仍有较高的参与度。杏发展为杏林文化,有着悠久的历史传承与演进。东晋医学家葛洪的《神仙传》中的杏林典故,让杏林成为中国传统医学的代称,成就了杏林文化,其核心是对医者高超医术和高尚医德的赞颂。在历史发展中,杏林文化内涵与时俱进,不断丰富,孙思邈倡导的大医精诚精神丰富了杏林文化,青蒿素精神是杏林文化在新时代的体现。杏林文化展现了以人与自然和谐为基础的人与人、人与社会和谐相处的生态文化智慧,蕴含着传统中医学传承与发展的精髓,彰显了中华民族的美德。杏林文化是以中医药为核心,具有丰富内涵的一种独特的和谐生态文化。]]></description>
<pubDate>2024/11/12 16:06:56</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[石雪芹]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240513]]></guid><cfi:id>36</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[为诗一辩:基于认识论视角下的中国现代诗歌历史观]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240514]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[西方认识论历史上发生过三次颇具影响的"为诗一辩"行动,三次行动均涉及诗歌的社会功用,也不同程度地阐释了诗歌与历史的关系。"为诗一辩"的行动并未发生在中国文学史上,主要原因在于中国古代一直存在着"史诗一家"的文化传统,诗歌与历史的关系结合十分紧密,而且诗歌在中国历史上一直有着很高的地位,无须为诗进行辩护。中国现代诗歌发展的进程十分曲折而多变,其中蕴含着现代诗歌与历史关系的探讨,中国现代诗歌与历史的关系问题在不同历史时期呈现出不同的面孔。20世纪20年代现代诗歌的发生期,郭沫若和李金发对于西方浪漫主义和象征主义诗歌的模仿分别采用了融入现代科技元素和借鉴西方深层心理机制探索的方式,拉开了中国现代诗歌认识论的帷幕。三十年代以卞之琳为代表的将西方象征主义与中国古典诗歌相结合的"化古"与"化欧"的中西比较思维将认识论进一步推进。四十年代穆旦和冯至分别从潜意识与佛家认识论,以及身体美学和深层审美心理结合方式将现代诗歌认识论推到全新高度。八十年代以来的中国现代诗歌批评已经意识到现代诗歌历史观的重要性,陈超和耿占春分别提出了"个人化-历史修辞"和"别样的写作"当代诗学批评路径,二人分别从历史和当下的角度为当代诗歌批评探索出切合实际的当代诗学历史观。如何分辨和界定现代诗歌和历史之间的关系问题已经呼之欲出,随着当代诗歌创作与诗歌评论之间的割裂状态的加深以及诗学认识论的提升,"为诗一辩"的必要性已经凸显出来。随着现代诗歌的发展,有效引进现象学中的"意向性"概念,通过对"我思"和"反思"的精神分析和心理机制研究可以拓展现代诗歌在历史观方面的认识论研究路径。]]></description>
<pubDate>2024/11/12 16:06:56</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[赵东]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240514]]></guid><cfi:id>35</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[在乡村发现科学革命: 民国北碚"科学"与"地方"的互构]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240412]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[近代中国经历了一场科学革命的洗礼, 它发端于清末民初, 勃兴于二三十年代, 抗战以后日渐普及, 极大地改变了中国社会的基本面貌。以往对科学革命的认知, 受西方科学史的影响, 多聚焦大科学家和城市, 关注正式的科学组织和成建制的学科, 对科学下乡并如何改变乡村关注不多, 对科学的流动性、本土化、在地化研究不足。本文以中国第一所民办科学院"中国西部科学院"为主要研究对象, 讨论它如何将科学观念本土化、制度化, 用现代科学的观念和文化推动乡村的转型, 创造性地重塑地方社会的经济、文化基本面貌。重点讨论体系庞杂的近代科学体系, 以什么样的个性化样态进入地方社会, 地方社会如何根据自身需求、本地资源、既有基础, 设计、运行、调整当地科学的体系结构和基本建制。在中国西部科学院自己设计的组织结构图中, 其下属的理化研究所、生物研究所、农业研究所、博物馆、乡村学校、乡土报纸等核心机构, 分别对应科学研究、科学教育、科学普及等不同方面, 发挥着不同的社会功能, 将现代科学的基本意涵落实到地方矿业开发、西部动植物发现与分类、山区经济开发、科学知识和观念的普及等各个领域和方面。在这一进程中, 传统的乡村逐步转变为现代的地方, 抽象的科学得以落实和丰富。从这个意义上说, 科学在改变地方的同时, 地方也重构了科学, 使之呈现出地方的样态。乡村科学革命不是千篇一律的, 具有很强的地方性和时代性, 具有注重实用、注重普及、注重联络和资源导向的结构性特点, 值得进一步深入研究。]]></description>
<pubDate>2024/9/13 9:55:33</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[王果]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240412]]></guid><cfi:id>34</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[恢复&#183;管控&#183;运营: 沦陷时期南京茶馆业的流变考探(1938—1945)]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240413]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[1937年末, 南京沦陷后, 日军对南京城包括茶馆在内的商家进行大规模的烧抢, 而且展开惨无人道的大屠杀, 给南京造成了巨大的经济损失与社会混乱, 其中茶社等公共娱乐场所受破坏与劫掠程度更是惨烈。受此影响, 茶馆业经营状况急转直下, 管理秩序混乱, 行业生存艰难。同时, 汪伪政权通过税收、监督等行政手段对经营者进行盘剥与限制, 茶馆业开启艰难生存阶段。南京沦陷期间, 茶馆文化的内涵经历了深刻的转变。原本以品茗、诗词唱和、棋艺切磋为主的休闲空间, 逐渐成为日伪当局宣传殖民思想和奴化教育的场所。茶馆内的戏曲表演和话题讨论被迫迎合日本占领者的口味, 传统民族故事和爱国主题被刻意压制或篡改。日伪政权还利用茶馆进行情报搜集, 监控抗日地下活动, 茶馆成为潜在的危险之地。然而, 即便在这样的高压环境下, 茶馆作为民间社会的重要组成部分, 依然顽强地存在着, 它们既是日常生活场景的反映, 也是民间情感与抵抗精神的象征。尽管表面上看似沉寂, 但实际上一些茶馆已然成为民间抵抗力量和地下抵抗组织的隐蔽联络点和情报交换地。可以说, 茶客间的微妙互动中隐藏着反抗的火种, 体现了中国人民顽强坚韧的民族精神。总之, 即便在这种艰难环境中, 茶馆文化并未完全消失, 许多底层民众通过保留和传承传统技艺, 以及暗中传播民间智慧, 使茶馆成为一种隐形的文化抵抗载体, 这种扭曲与演变揭示了南京茶馆业在特殊历史时期的复杂性和韧性。]]></description>
<pubDate>2024/9/13 9:55:34</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[孙绪芹]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240413]]></guid><cfi:id>33</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[以画为媒: 宋、辽民族间的交流与互鉴]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240414]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[北宋时期, 汉族与番族之间以绘画为媒介呈现出一种独特的交流与互鉴现象。宋廷对番族文化的尊重和重视, 不仅体现在政治外交层面, 更深刻地反映在绘画领域。《宣和画谱》特设"番族门", 其位次仅次于"道释门""人物门"和"宫室门", 位列十门之四。《宣和画谱》的编纂体例、画科分类标准等, 体现了宋朝统治者文化自若、吸纳异俗的开放风范; 以及宋廷与番族敦睦相交、平等以待的外交理念。番、汉画家互有往来, 番族画家入宋就职生活, 受中原文化熏陶, 其艺术风格渐与汉族相融合; 汉人画家亦赴异族之地, 其作品深受番人赞赏和学习, 对番族绘画产生了显著影响。这种民族间的双向交流, 不仅丰富了绘画艺术的内涵, 也促进了番、汉民族的相互理解和尊重。辽主在两族交聘往来中, 频送"鹿""鹅、雁"等具有本民族风情的绘画作品, 宋主则以汉族传统文化的代表飞白书回赠, 这些绘画作品加深了宋、辽的友好关系, 成为民族文化交流的象征。此外, 宋、辽间的御容交换, 以及宋人所绘《契丹使朝聘图》记录了番、汉间的外交活动, 展示了民族和睦相处的历史场景。宋廷对收集和绘制番族形象、图绘民族交流的职贡图给予高度重视, 这些绘画作品不仅是艺术创作, 更是政治与艺术互动的产物, 也成为宋廷歌颂当朝文治武功、塑造中原威仪、增强民族自信的方式。北宋时期汉族、番族以绘画为媒, 相互碰撞, 各取所长, 互鉴与创新交织进行, 文化联系日益增强, 共同推进了中华民族绘画艺术的繁荣发展。]]></description>
<pubDate>2024/9/13 9:55:34</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[王梦雨]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240414]]></guid><cfi:id>32</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[建构与层累:汉末以来董奉形象变化考述]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240312]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[董奉是一位汉魏之交长期活动于江南一带的民间巫师,在庐山归隐终老后,被后世塑造成一位道教仙人的形象,与华佗、张仲景并称"建安三神医",其标志性符号有"福山""杏林"等。然而,董奉的形象并非一直以"神医"得以彰显,而是经历了从神仙到神医的转变。自汉末以来,董奉的人物形象经历了三次建构:从葛洪《神仙传》中的道教仙人形象记载,到唐宋时期对其仙人身份的官方敕封和道教徒推广,再到元代以后逐渐由文人士大夫对其医者形象的再次书写,董奉的形象经历了民间巫祝—官封神灵—仁心良医的转变。董奉形象的第一次建构缘于早期道教争取官方与民间支持的发展策略筹划;第二次建构则缘于唐宋时期国家意志与地方传统结合下地方宗教对合法获得收益与支持的认识实践方式;第三次重构的原因主要是元明时期医者地位的提升,以及文人士大夫赞誉医者或借喻标榜自身德行的儒医结合倾向的具体表现。但在这几次形象建构中,董奉的超自然属性没有随着时间的推进而有新的神迹,而且因后人加注而屡遭失载,进而限制了董奉信仰的广泛流传。经过这三次人物形象建构后,与华佗、张仲景不同,董奉在元代之后甚至未成为十大名医配飨三皇。而民间、官方对董奉的态度,也从魏晋时期的民间崇拜,至唐宋时期官方认可并大加敕封,南宋后已变为"事迹失注",最终成为元以来文人士大夫赠答歌颂的良医标杆,并被固定下来至今日。在董奉人物形象的塑造过程中,完成了从神仙到神医的转变,体现了历史人物建构的复杂过程。]]></description>
<pubDate>2024/7/7 15:19:46</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[吴志远，李孟霞，蔡杰]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240312]]></guid><cfi:id>31</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[陈寅恪学术审查报告呈现的情理分际及内在张力]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240313]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[建立规范而严格的学术评价体系,是构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的重要组成部分。专业的学术著作审查报告作为学术批评的一种,在整个学术评价体系中占有不可或缺的地位。中国近现代学术批评发展过程中,情与理是两个重要的影响因素。二者共同组成中国学术批评的基本内容,构成有别于西方的评价体系和评价标准,具有浓厚的中国特色。就学术研究而言,现代学人对二者的关注并不均衡,其中关于理的层面谈论较多,而情的层面谈论较少,对于二者之间的关系仅有只言片语的涉及。陈寅恪为冯友兰《中国哲学史》上下两册所写的审查报告蕴含着三对情与理的关系,即学人交往之情与奉命审查之理、主观想象之情与客观真实之理、文言表述之情与思想呈现之理。三对情与理相互关联又相对独立,错综复杂地交织在一起,表现出一定的内在张力。这种张力一方面让陈寅恪的学术批评看上去挥洒自如,逸趣横生,充分照顾各种情感因素的同时,为学术界提供了高深的学理阐释,提升了学术批评的层次;另一方面也让陈寅恪在学术批评的情与理之间徘徊游离,文风回环往复,雅训有致,如一种高妙而孤傲的语言游戏,呈现言人人殊的状况。借助个案研究进而阐释不同层次的情与理以及二者之间的关系,有利于加深现代学人对于陈寅恪独特哲思和情怀的认知,也有利于扩展现代学人对于传统人文精神和学术批评意蕴的感悟,从而为构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系提供历史营养和理论源泉。]]></description>
<pubDate>2024/7/7 15:19:46</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[刘大胜]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240313]]></guid><cfi:id>30</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[西班牙大帆船"科瓦东加圣母"号被俘始末与清朝的介入]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240314]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[詹金斯之耳战争期间,西班牙大帆船"科瓦东加圣母"号被英国军舰"百夫长"号在菲律宾海域俘获。中国被卷入此次英西纠纷中,成为英国军舰的休整地,西班牙俘虏的释放地,西班牙人向英国复仇的目的地。学界此前较少关注中国在该事件中扮演的角色以及中、英、西三方的互动,尚未综合利用三国原始文献。该事件可以充分反映出18世纪全球联系愈加密切的背景下欧洲全面战争对中国的影响以及清朝应对国际争端的方式。中国之所以与该事件产生关联,源于18世纪中叶英国海军着力破坏西班牙在太平洋地区的贸易网络,欧洲全面战争蔓延到了更广阔的地域,符合欧洲殖民争霸的历史趋势。而中国的港口具有安全性高、物资充盈、国际贸易发达、信息交流通畅等特征,增加了中国被卷入国际冲突的可能性。在大帆船被俘前后,中国是多方力量博弈的场域。英、西两国人员基于各自帝国的利益行事,具有挑战清朝秩序的倾向,却又受其制约。清朝官员原则上不干涉境外的国际纠纷,但对管辖范围内的事务表现出了外邦不易撼动的绝对权威。他们着力维护海防稳定,同时坚持怀柔远人原则,既阻止了英、西两国船舰在中国作乱,又保障了"百夫长"号的正常补给,促成大部分西班牙俘虏的释放。需要注意的是,清朝官员对姿态强硬的英国海军作出了一定的妥协,未阻止英国人强留少量俘虏的行为,反而在奏文中过度歌颂地方政绩,一定程度上淡化了海防隐患。但总的来说,他们对保证海疆安宁、推动夷商和谐相处、弘扬大国形象起到了积极作用。]]></description>
<pubDate>2024/7/7 15:19:46</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[陈鸣悦]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240314]]></guid><cfi:id>29</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[中国古代名胜景观的生成与传承]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240210]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[中国古代景观游赏经历了从自然景观走向人景合一的名胜景观的过程。名胜景观作为景观之有“名”者，是无数文人士大夫、知名人士共同参与的自然与人共生的结果。“名胜”最初指“人物”，常有交游、赏景、文学、学问等特征，属于名流群体，与山水及景物游赏多是相关的。“景物”之“名胜”，起源于魏晋名士与山水之间的相互作用，伴随着魏晋至唐宋怀古情绪的进一步发酵，山水景物因“名胜”人物的参与，逐渐成为知名景观，宋至明清时期，“前贤”影响下的“胜迹”发展为“景物”之“名胜”，“名胜”具有了“人”与“景”的双重含义，人景合一的“名胜”景观成为士人游赏追寻的目标。中国古代名胜景观的传承集中体现了古代景观文化中的“慕古”与“述古”传统，这是以人及与人相关的故事为核心的传统，具体表现在基于“名人”及“文献”的景观文化传承，具有层累的特征。历代诗文、志书等文献有效传播并保存了古代景观的文化和历史信息。士人游赏名胜，往往根据以往的诗文或志书追溯名胜的历史及相关人物，并以自己的创作或记述继续丰富名胜的文化史。地志类文献亦在前人撰述的基础上考证并记述景观文化的传承脉络，形成丰富的景观记述体系。这一传承模式影响了古代名胜景观物质形态的复兴与遗产的保护，中国古代建筑多为木构建筑，其物质形态较难长期保存，古代名胜景观的复建，并非要完全恢复景观的物质形态，而是根据前贤诗文和文献中的景观叙述，进行文化和地点上的考证，重构描述或想象中的景观，表达追慕之情，传承景观文化。]]></description>
<pubDate>2024/5/8 9:48:37</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[何峰]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240210]]></guid><cfi:id>28</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[“近三百年”历史叙事:民国学者的清史书写]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240211]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[“近三百年”是民国学者在清史书写中使用较多的一种固定表达，是在当时特定的历史环境下产生的叙事模式。梁启超先生最先对“近三百年”进行历史界定，赋予其反对封建史观、倡导思想解放、服务社会现实等内涵，试图为当时的社会发展提供借鉴与指导，深刻影响了民国时期的清史书写，是这一叙事模式的实际开创者和推动者。“近三百年”历史叙事广泛出现在当时的学术、政治、外交、宗教等诸多研究领域，建立起一种全新的史学解释体系，标志着近代中国知识分子的觉醒，带有明显的时代印记。“近三百年”叙事模式的产生，不仅受到近代西方文化强势输入及中西文化论争的影响，而且与清季民初兴起的“反满”思潮有很大关系。“近三百年”本身包含着清代历史的“前因”和“后果”，将有清一代的兴衰史迹、思想变迁拉伸、拓宽，追源竟流，消弭了朝代更迭造成的历史隔阂，较为清晰地展现了清代历史发生、发展、兴盛、衰亡的完整图景，这比以“断代”叙事脉络更为清晰。“近三百年”叙事模式以资产阶级启蒙思想反对封建史观，以“时段”理论冲击了传统的“断代”叙事，强调整体研究的方法，更加注重以史经世，反映了当时学者思考和解决中国社会历史诸问题的一种方式，代表的是一种进步的历史观。这一叙事模式虽受西方文化影响而产生，但转而以中国历史为本位，以历史主动精神反思中国学术、政治与社会，是对清史研究范式的新探索，为当代清史书写提供了理论借鉴。需要指出的是，“近三百年”的内涵随着时代发展已经发生明显变化，当代学者在使用“近三百年”论述清代历史时，有必要对其时间断限、研究范围、理论内涵等进行重新界定。]]></description>
<pubDate>2024/5/8 9:48:37</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李文昌，林存阳]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240211]]></guid><cfi:id>27</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[“小己”的诞生:严复对西方“个人”知识概念的译介]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240212]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[“个人”作为中国近代化进程中的文化符号，堪称转型时代的“关键词”。“小己”是严复用以表达近代西方“个人”（individual）概念的独创译词，首见于《群学肄言》，语出司马迁《史记》。严复的译名策略是“以儒释西”，“小己”的诞生体现出其典型的“中西合璧”的“群己观”，他为西方中性的“个人”概念涂上一层儒家伦理色彩，将斯宾塞的社会学思想演绎成赋予儒学价值的“群己观”，追求“群己平衡”。在近代本土化语境下，严复以“小己”为代表的传统文言语汇对译“individual”，努力调和西方“个人”观念与儒家伦理之间的矛盾，是“会通中西”翻译追求的充分反映，帮助西学“个人”概念完成在本土意义上的接引与转换,为推动近代中国学术话语建构与中西文明交流互鉴作出卓越贡献。面对外来语的冲击，严复苦心孤诣创制的“小己”仍有市场，近代报刊中有不少采用“小己”表示“个人”概念的用例，近代早期英华辞典也多收录“小己”一词，“小己”的传播图谱清晰可见，从历史容受视角可证其文化影响力。晚清中国用于翻译“individual”的译名从一开始就呈现了纷繁复杂的景象，如“人”“人人”“个人”“私”“己”“小己”“么匿”，等等，这些译名在相当长的时间内自然竞争并存。梳理“个人”对译英文“individual”的历史演进轨迹，考察近代中国思想史上的“个人”话语发展演进脉络时，应充分认识到严复“小己”的创译功不可没，有不可替代的文化价值。由此可进一步思考近代中国语境下西方“个人”概念的本土化译介，以及中国式个人话语的建构与中国现代个人观念的发生。]]></description>
<pubDate>2024/5/8 9:48:37</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[欧梦越]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240212]]></guid><cfi:id>26</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[中国心画理论与川端康成的文学理念——从写心、适意到求品]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240111]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[中国自宋以降,在苏轼等精英知识分子的自觉引领下,形成了心画(文人画)传统。这也正是川端康成热爱中国宋元美术的重要原因。在“达吾心”“适吾意”以及诗画结合的精神品格等方面,川端康成的文学理念与中国文人画家的艺术追求十分契合。首先,心画理论强调人情味和抒情性,这是宋代文人画家们在清楚地意识到自己作为士大夫群体的艺术担当之后,着力倡导并身体力行的。而川端康成也认为绘画不仅可以写形状物,更可以表达人的潜在的精神世界,这一艺术观念在其《梦》《阵雨》等小说中均有明显体现。川端康成在大量作品中所描写的绘画都是一种“心画”,它们并不是静止的物体,而是精神的流动。其次,中国宋元时代文人向绘画领域的主动渗透和理论引领,带来了绘画“适吾意”的思潮,使得绘画得以抒“胸中盘郁”。在这一点上,川端的文学创作理念与中国文人画家的主张完全相通,因此也使得其小说中的绘画作品具有了内涵的无限性和解读的丰富性。第三,宋代带有精英阶层之精神自觉的文人对绘画提出指导性的艺术理论,在诗画结合的基础上进一步追求品格。这种绘画理论也伴随中国绘画传入日本的第二次浪潮而东传,这恰值川端康成人生的前三十年,对他的文学道路产生了潜在而深远的影响。中国的心画理论不仅对日本文人画的形成,而且对日本近现代文学都产生了跨文化、跨学科的影响。从川端康成文学的个案可以看到,渗透于域外的中国画论,作为艺术理论的一个侧面,展现了中外文化交流的样态。这一越境的文化传播现象,还有很多极具学术价值的课题值得挖掘和探究。]]></description>
<pubDate>2024/3/15 10:14:39</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[周阅]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240111]]></guid><cfi:id>25</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[“川江”地名名实变迁与中国历史地名内涵变化规律]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240112]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[在中国历史上,往往出现地名字面本身不变,但所指代的实际范围发生较大变化的现象,这里我们称为“地名内涵变化”,可以简称“地名涵化”。历史上“川江”一词从唐宋之际出现后,其概念的内涵发生了很大的变化。早期宋代“川江”曾有指代整个长江、长江上中下游,指代范围让人相当意外。明清主要指整个长江上游河道,但到近现代,“川江”所指又有一个泛指整个长江上游干支流到仅指乐山到宜昌、宜宾到宜昌、重庆到宜昌河段一个逐步缩小的过程。宋元以前巴蜀地区特殊的政治经济文化地位,使巴蜀航运的地位很高,成为“川江”话语强大指代中下游的支撑。而受长江上游特殊的复杂河道、特殊的平底木船通过性能、特殊地域滩师导航的制约,传统时代长江上游木船运输曾一度在整个长江航运中占有通过性上的优势,一度一定程度上主导着整个长江航运的运行。近代以来“川江”一词的内涵缩小又与机动船进入川江,木船地位相对下降的情形下,热点聚集在机动船运输的话语内有关。研究发现,历史上中国的“地名涵化”可以分成“地名缩放涵化”“地名异地涵化”两种情形,前者较为典型,后者较为复杂。“地名涵化”在时间上又可分成“漫涵化”和“快涵化”两种。一般来说,在历史上行政区划地名的“涵化”较快,而文化区域概念地名“涵化”的过程较为漫长,影响的因素也较为多元,但受国家相关行政区调整的影响,文化区域概念的“地名涵化”过程也会加快。]]></description>
<pubDate>2024/3/15 10:14:39</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[蓝勇]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240112]]></guid><cfi:id>24</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[民国时期自行车与城市社会生活方式变迁研究(1927—1936)]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240113]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[民国时期是中国近代社会的转型时期,各种西方消费品纷纷进入中国。西方先进的新式交通工具传入中国后,不仅改变了旧式交通工具的主导地位,也带来了传统社会观念与消费风尚的悄然变化。随着城市道路与交通设施的逐渐完善,自行车作为城市交通工具开始流行,不仅使人们的出行更加快捷、舒适、方便,而且产生了一系列的社会文化效应。那些有能力消费的社会阶层,把自行车当作日常生活的重要交通工具,同时也是一种社会身份的象征。自行车也被有限地投入公用,成为邮差等部门的交通工具,提高了工作效率。自行车的进口,也促使自行车民族工业的发展,尽管产品仿制的过程在外来自行车的冲击下依然艰难。西方器物的进口,产生的文化冲击效应是非常直接的,不仅仅是外在改变了中国传统交通工具,促进新行业的兴起,而且带来深层次的变化。这种消费品的供给,满足了经济发达城市市民的生活需求,提高了生活质量,也给人们的社会生活带来影响。自行车可以视为一种物质文化符号,在传播过程中,自行车从奢侈品到逐渐融入日常百姓的社会生活之中,最后成了中国人特别喜爱的交通工具,是近代中国社会文化演变的缩影。]]></description>
<pubDate>2024/3/15 10:14:39</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[陈晋文]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20240113]]></guid><cfi:id>23</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[【物的流动与全球史笔谈】]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202506011]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[]]></description>
<pubDate>2026/1/20 15:26:46</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202506011]]></guid><cfi:id>22</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[成瘾性消费品全球传播的动力探源——以茶叶贸易为例]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202506012]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[茶叶、咖啡、可可等成瘾性消费品能在很短的时间内成为全球性商品，固然有各种各样复杂的原因，诸如交通技术的进步、欧洲列强的殖民活动等，但根本原因应该是资本的驱动，正是资本使这些原来只在世界局部地区消费的物品很快成为全球各地人们的日常消费品。而仅有资本驱动也是不够的，资本与国家强权的完美结合才是最为直接的推动力，东印度公司及其商船上的大炮可代替国家行使权力，就是最为典型的标志。英国在东方从事茶叶贸易，使茶叶成为英国的国民饮料，进而茶叶成为世界性商品，是近代商品全球化的典范。茶叶、咖啡、可可等这些成瘾性消费品并非人们的生活必需品，但人们对此类消费品的依赖却越来越强，与近代资本对奢侈消费的鼓励也有密切关系。]]></description>
<pubDate>2026/1/20 15:26:46</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[仲伟民]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202506012]]></guid><cfi:id>21</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[全球食物史研究的路径与方法——以“三大坨”为中心]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202506013]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[全球食物史研究方兴未艾，目前存在两种书写范式与两种研究取向，以“三大坨”（玉米、番薯、马铃薯）为中心梳理其路径与方法具有示范价值。“三大坨”在大航海时代之后迅速普及全球，是一个极佳的切入点洞察全球化与近代世界的形成，研究“三大坨”如何在全球化进程中传播，又如何助推了全球化进程，对于我们理解全球化、近代化具有重要意义。“三大坨”入华史折射的也不仅仅是中西文化交流，这一过程还反映了文明互鉴，记录了东方与西方共生、共享、共荣的史迹。应将“三大坨”视为一个整体，类比并总结规律；通过“作物景观”这一视角，打破传统全球史的单一叙事；在推广本土化、技术本土化、文化本土化的研究理路下实现“内史”与“外史”的融通。]]></description>
<pubDate>2026/1/20 15:26:47</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李昕升]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202506013]]></guid><cfi:id>20</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[开物：啤酒与全球史]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202506014]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[一般认为，啤酒是舶来品，最早在19世纪进入国人的视野，当时走出国门看世界的先驱者们在欧洲接触到了啤酒。这个传统观点受到了更早史料的挑战。早在13世纪时，来到中国的欧洲使者就在他们的行纪中留下了“中国啤酒”的名称，但因为使用的是拉丁语的“啤酒”一词，并没有受到研究者的关注。17世纪，荷兰与英国殖民者将欧洲啤酒带到东亚，但“中国啤酒”的说法没有随着现代啤酒来到我国而消失，当时的荷兰殖民者将“绍兴酒”称为“中国啤酒”。随着全球化与全球史研究的逐步深入，啤酒的广义定义开始得到认可，全球各地的啤酒也开始被发现。像啤酒这样具有“全球性”特征的当地之物并非全球化的产物，而是具有多种起源地的相似物品，也不会因为全球化而消失。“全球性”物品也因为相似而更易被发现，并且成为全球化的媒介，呈现“天覆地载，物数号万”的多样性。]]></description>
<pubDate>2026/1/20 15:26:47</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[刘群艺]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202506014]]></guid><cfi:id>19</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[景观叙事的新中国认同——20世纪五六十年代游记中的“民间传说”]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202505013]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[20世纪五六十年代的游记偏爱援引反映古代中国劳苦民众生存境遇的民间传说，这些传说以故事的形式解释自然景观、人文古迹的名称和特征的由来，涉及自然灾害、阶级压迫、生产活动、文化创造等方面内容，形成独特的景观叙事。根本上看，这些民间传说是底层民众面对恶劣生存环境生发出来的替代性想象的产物，他们把苦情记忆投射于山水间，将美好的想象固定在永恒的自然景观上，试图以此超脱当下的苦难。作者在讲述这些民间传说时，大多会根据景观的外形特点追溯传说的缘起以及人物命运或事件变化发展的过程，这实际上是探寻风景的“起源”问题，从劳动人民的视角来观看、解释风景，风景的视觉实践主体也就从士大夫阶级变更为劳动阶级，从而驱除了寄生于传统风景话语里的阶级意识，重新构造出一个属于“人民大众”、具有政治动员功能的风景认识装置。正因如此，这些传说表面上讲述的是先民畏惧自然、想象征服自然的故事，但其实际意义已溢出故事内容本身，它们通过“人与自然”的关系机制，出示了一幅中国人民从改造自然、征服自然到改造旧社会、建立新社会的意义图景，从而表达对社会主义新中国的由衷认同。从接受美学的角度来看，文本中的民间传说并非一个完整的“故事”，而是为了召唤出发生在新时代的新故事，因应着当时“忆苦思甜”的话语结构。这一结构通过“时空体”的嵌入和传说的祛魅而运转，解决了许多民间传说合乎情悖乎理的逻辑漏洞。民间传说的创作和接受基本再现了中国本土知识的生产过程，游记中引入这些传说是一种基于民间立场的写作方式，为打开文学想象空间、构建中国文学自主话语体系提供了有益的启示。]]></description>
<pubDate>2025/12/5 10:30:15</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[王炳中，林钰欣]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202505013]]></guid><cfi:id>18</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[湘江战役期间中央红军开展群众宣传工作的历史考察]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202505014]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[1934年底爆发的湘江战役，是决定中国革命生死存亡之战。这场战役不仅是国共两党在军事上的较量，还是人心向背的较量。中央红军在湘江战役中浴血奋战，以牺牲过半的巨大代价实现了渡江西进，粉碎了国民党围歼中央红军于湘江以东的企图。湘江战役期间中央红军的群众宣传工作，对红军突破湘江，实现西进战略目标，发挥了重要作用。战役期间红军开展群众宣传工作是其必然选择，其一，红军担负宣传群众、组织群众、武装群众的重大任务，这由其革命性质所决定；其二，在国民党对共产党和红军大肆污蔑，桂北广大民众被蒙蔽、欺骗的情形下，红军开展群众宣传是揭露敌人阴谋，争取群众支持的重要方式；其三，红军强渡湘江需要各种条件，面对敌人的重重封锁，只有积极开展群众宣传，最大程度争取桂北各民族群众的理解、信任和支持、帮助，才能使中央红军突破湘江，转危为安。湘江战役期间中央红军的群众宣传工作，结合当地实际制定宣传内容，维护群众利益；选择灵活务实的宣传方式唤起民众，产生思想共鸣；严守群众纪律增强宣传效力，争取群众认同。湘江战役期间中央红军的群众宣传工作取得了显著成效，产生了积极的历史作用，一方面，扩大了党和红军的影响，一定程度上消除了国民党反共宣传的负面影响，赢得了桂北各族群众的支持和帮助，为突破湘江创造良好的群众基础；另一方面，传播了中国共产党的革命宗旨和政策，启发了群众革命觉悟，播下了革命火种。湘江战役期间中央红军的群众宣传工作，体现了中国共产党和红军的智慧和力量，既为党和红军在湘江战役及后续长征提供了有力支撑，也为党的群众工作、民族工作积累了宝贵经验。]]></description>
<pubDate>2025/12/5 10:30:15</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李振华，夏金玲]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202505014]]></guid><cfi:id>17</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[农牧交错地带“一箭之地”传说及其历史隐喻]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202505015]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[传说虽非信史，但蕴含着人们在特定时空下的诉求与策略及其隐含的真实历史情境。“一箭之地”分界传说在内蒙古、河北、山西、陕西、甘肃、四川、云南等省区交界地带即中国由北至南的农牧交错地带流传甚广，治史者多以其荒谬不经，付之笑谈，实际上此传说是清代以降以汉族为主体的农耕人群在边疆地区的流动迁徙及与众多民族相互交融并重构空间秩序的特殊历史记忆，亦是历史时期农耕与游牧民族如何“与共”、重构彼此历史记忆的绝佳例证。虽然南北各地“一箭之地”传说版本各异，但叙事结构与母题高度契合且主要围绕两大特定历史事件，即宋辽对峙时代杨六郎在晋蒙陕甘交界地带抗击辽军与三国时代诸葛亮南征川滇民族地区展开演绎，并融入独具特色的地方性知识，逐渐成为汉蒙藏彝等各民族普遍传颂的佳话。“一箭之地”分界传说隐喻的是边地人群通过建构停战和谈、射箭定界的历史记忆，策略性地合理化当时的农牧分界与民族分布格局，这一传说的衍生与扩散既隐含着边地人群追寻和平美好生活、重构中华文化符号的朴素愿望与民间智慧，也从普通民众的视角折射出清代以来人群互动与边疆空间建构的多元面向。“一箭之地”传说所揭示的边地人群通过历史记忆建构实现社会整合与身份认同的深层机制，对于从承载民众观念的传说、神话等形式的微观记忆视角重新理解历史事件、空间建构及人群认同的联动关系具有重要启示意义。]]></description>
<pubDate>2025/12/5 10:30:15</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[许若冰]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202505015]]></guid><cfi:id>16</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[抗战胜利前后中国工业标准化运动和参与创建国际标准化组织]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202504012]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[工业标准化是工业化的重要内容，是规模化生产和科学管理的结果。全面抗战前，受西方列强向中国出口的影响，中国工业材料来自多国，因此工业标准不一。全面抗战时期，国人意识到工业标准在工业发展中发挥着重要作用，其可以节省人力物力财力，提高工作效率，便于分工合作大量生产和工业动员，促进工业普及化，从而提高工业化水平。战时国民政府从促进战后工业建设的角度考量工业标准化问题，其目的是便于统一进口国外机器设备的标准；按照一定标准向国外出口农矿产品，提高出口商品的国际信用；使国防工业与民生工业打成一片。抗战胜利前后，国民政府积极参与国际标准化事务，其中最为重要的事件是参与创建联合国标准协调委员会和国际标准化组织（ISO），其策略是要求保留各国在工业标准制定上的自主权，以便工业落后国家保护本国幼稚工业，避免中国战后成为美国经济的附庸。鉴于中国是农业国家，国民政府主张ISO应多设农产品技术委员会，试图争取在中国设置五个分委会秘书处，并且建议设立茶叶分委会。总体而言，抗战胜利前后，国民政府和工业界、科学界人士不遗余力地促进中国工业标准化，一方面是在民族主义刺激下，希望利用工业标准化直接借鉴工业先进国家的经验，使用最新式技术进行大量生产，以最短时间“迎头赶上”工业先进国家；另一方面中国工业标准化运动与1940年代计划经济思潮相契合，通过制定工业标准能够实现各部门的配合，有助于战后有计划地进行工业建设。但是，由于战后国民党发动内战，通货膨胀严重，政治经济局势动荡不安，加之国际贸易恢复缓慢，中国工业未能得到迅速发展，工业标准化亦难以顺利推行。]]></description>
<pubDate>2025/10/15 15:12:32</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李俊杰]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202504012]]></guid><cfi:id>15</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[从“夷文化”到“行省文化”：食生与明清云南的文化转型]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202504013]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[食生指的是人们将生肉切割后，佐以蘸料直接食用的饮食方式，这一饮食习惯遍布古今中外的不少国家和地区。在云南，食生是当地百姓从南诏国时期开始延续至今的饮食文化。以往关于云南食生的研究强调其民族文化差异和边地文化发展的滞后性，忽略了食生在明清时期对云南的民族交往、地方知识生产和文化行省化转型的重要作用。在明清时期主流社会饮食文化由“生”转“熟”的背景下，云南的食生习俗不仅得以保存，而且发展成为行省文化的一部分。这一文化转型离不开各族百姓在日常生活中频繁的交往交流，也离不开各民族精英群体书写地方知识的努力。尽管云南在元代正式成为中国的行省，但从唐代到元代，云南食生的习俗不论从饮食实践还是文本书写来看，都与中原饮食文化有别。明代云南的食生随着火把节的流行成为官民共享的饮食文化，各族精英也纷纷在文本中强调食生的云南特性。清代云南的汉族百姓普遍食生，这是云南省与其他省份的不同之处，食生作为文化现象因此有了行政边界。清代汉族百姓创造了食生的新吃法，文化精英则为云南的食生习俗构建了文化传统，阐释了云南作为西南边疆与中原王朝在历史上和文化上的互动关系。因此，随着明清时期大量汉族移民进入云南，食生不仅成为了云南各民族共享、共建的饮食文化，而且在各族文人的笔下实现了从“夷文化”到“行省文化”的转型，作为边疆的云南因此进入了明清中国的文化版图。]]></description>
<pubDate>2025/10/15 15:12:32</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[孟悦]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202504013]]></guid><cfi:id>14</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[当代文学终极关怀书写的典范：论何士光修证实践系列散文]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202504014]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[当代文学中超验维度的阙如和终极关怀视野的悬置是一个普遍而持久的顽疾，评论家多有指陈，作家也深有体认，然而在作品中的表现总是不尽如人意，离读者的期待还有遥远的距离。除了外在环境的影响，根本原因在于写作者自身的思想穿透力不足，常在经验的畛域中逡巡不前。这种现象的产生应该与作家们的思想资源取舍紧密相关。与传统的隔膜，对元典的疏离，导致了思维能力的柔弱、视野的褊狭。何士光却是一个难能可贵的突破者。他深入道、佛等传统文化，熏修实证，获得了终极关怀的视野和超验的智慧。他以此来重新审视自己与他人的生活与生命，写出了一系列自传性修证实践散文，为当代中国文学终极关怀书写示范了一条别样路径。在道、佛义理与体验为其赋予的终极关怀视野中，文学散发出亲切的气息和智慧的光芒，不但带给人现实的慰藉，而且唤醒人心中对永恒的渴望。无论是叙事动机的检视、作品结构与写作技巧的安排，还是对自己人生道路的省察，抑或对宇宙人生的系统反思，都被置于终极关怀的坐标中，各自获得了恰切的位置，每一个事物和细节都呈现出自己应有的价值与意义。比如，在终极关怀的视野中，他对同性恋、性与爱的关系、《红楼梦》批评等提出了全新的解释。因此，这些作品不仅给人创作上的启发，同样带来心灵的抚慰与智慧的启迪。此外，何士光作为个案对当下浅阅读时代的优秀传统文化继承与发展也有着示范作用，既让人看到了文化的效用，也展示了深入文化的路径和可行性。因此，他的修证实践系列散文不仅对文学创作有帮助，对文化发展有启发，还对技术主义冲击下的浅阅读和知识碎片化等时代病具有疗效。]]></description>
<pubDate>2025/10/15 15:12:32</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[姚亮]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202504014]]></guid><cfi:id>13</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[从纽伦堡到伯力：重估二战医学审判的“历史遗产”]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202503012]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[第二次世界大战之后，美国、苏联在纽伦堡法庭和伯力法庭分别审判了医学犯罪的组织者、参与者、关联者35人。虽然上述审判在法律依据、取证方式、审理过程和最终量刑等方面存在较大差异性，也呈现出不同社会制度、法律体系和价值取向下的复杂性，但在对被告“战争罪和反人道罪”的指控和认定方面却体现出较高的相似性，这应与纳粹德国和战时日本医学犯罪本身的类型和特征有必然关联。战争审判法庭在调查、取证、审理、判决的过程中出示大量物证和人证，成为法庭裁量的关键依据，亦为深度揭示医学犯罪提供诸多线索。两次医学审判都在不同程度上追究被告的战争责任，惩治了罪行累累的“不法医生”，成为战争审判史上不可磨灭的重要记录，也为战后形成医学伦理原则奠定历史基础。纽伦堡法庭上提出的《可获准的医学实验》，在战后逐渐演进而成《纽伦堡法典》和《赫尔辛基宣言》。而伯力审判是人类历史上首次对细菌战犯罪进行的公开审判，成为记录和传播日本医学犯罪的嚆矢，为中外学界挖掘细菌战和人体实验罪证奠定事实基础，其在媒体传播、文学作品、历史研究和博物馆展陈的不断形塑下，渐从历史事件走入社会记忆，由此也使其历史意义和现实价值得以彰显。作为“历史遗产”的两次医学审判，为医学犯罪的行为主体、事实认定、性质界定分别设定相应基准，特别是《纽伦堡法典》由此成为现代人体实验伦理学的基石，这体现出医学审判的历史贡献和当代价值。这意味着，未来亦可将日本陆军军医学校、七三一部队、九州帝国大学的医学犯罪，置于《纽伦堡法典》视野下考察分析，从医学犯罪的主体、类型、特征、危害、影响等方面系统揭示日本医学犯罪的极端化、组织化和军事化特征，以及同时代环境、社会制度和医学体制的内在关联。]]></description>
<pubDate>2025/7/15 10:33:23</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[杨彦君]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202503012]]></guid><cfi:id>12</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[再释“中国”——中国国号承载的民族精神探析]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202503013]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[“中国”这一国号看似简单明了，实则含义隽永、意味深长。其内涵符合《周易》哲学体系的核心概念——“三易”原则。作为语言文字的“中国”是一种“变易”的概念，在我国古代历史中，“中国”一词具有京师、王畿、天子辖区、都城、国中、中原地区、地处中原的国家、诸夏、传承华夏文明的国家、我国古代政权的美称、高级政治中心以及历史性“中国”等多重内涵；作为政权称谓的“中国”是一种“简易”的象征，“中国”一词最基础、最核心的涵义是以“天命”思想为指导，构建“内中华而外夷狄”的天下秩序中的“高级政治中心”，其他所有义项都可视为这一涵义的演化、引申或应用，而“中国”也就自然成为事实上具有，抑或自认为具有尊崇政治地位的古代政权的代称或自称；作为精神纽带的“中国”是一种“不易”的基因，作为“天下秩序”中的“高级政治中心”，“中国”必须自觉承担起引领文明前进、教化四方、传播文化的责任。因而，自强与担当也逐渐熔铸于“中国”符号之中，并成为推动周边少数民族文化渐次内聚，与中原农耕文明交融互进的内在向心力。“中国”之号的变易、简易与不易，其文字内涵是与时俱进而变化者，其国号内涵是可删繁就简而归纳者，其精神内涵是始终如一而不变者。这种变或不变，均与古代民族之间的交融活动紧密相关：民族间的交融活动夯实了国号里的民族精神，国号里的民族精神引领着民族间的交融活动，最终形成了一个统一的多民族的中国。至于今日，“中国”国号所承载的自强与担当，仍是引领中国发展，乃至人类命运共同体构建的精神动力。]]></description>
<pubDate>2025/7/15 10:33:24</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[常志浩，李玉君]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202503013]]></guid><cfi:id>11</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[性别视角下的周代贵族装饰用玉探讨]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202503014]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[装饰用玉是周代贵族所钟爱的一类常见玉器，种类繁多。随着考古材料的日益丰富，我们可以发现，周代贵族在某些装饰用玉的使用上表现出显著的性别差异，其中包括梯形牌组佩、玉蚕和玉韘。梯形牌组佩是将不同材质的珠管串成若干股，然后总束于梯形牌饰一端或两端的特殊组玉佩，其主要见于女性贵族墓葬。玉蚕是被雕饰成蚕类造型的玉器，受体积限制，此类器物通常与发饰、组玉佩、腕饰等装饰用玉组合使用，佩戴主体依旧为女性贵族，已知材料中仅有少数男性贵族将玉蚕作为装饰用玉构件。与前两类器物所不同，可能作为钩弦工具的玉韘更多出自男性墓葬。上述玉器性别差异的成因复杂多样，根本上还是受器物特征和用途等因素的影响。女性装饰品被认为更倾向于展现其装饰性，而男性则较少尝试大胆的组合，正因如此，造型较为特殊的梯形牌组佩更受女性青睐。作为射礼与实战中不可或缺的弓射器具，韘的佩戴主体为男性也合乎常理，玉韘亦是如此。据文献记载，与桑蚕有关的活动多由女性主持或参与，作为桑蚕栖息之所的桑林也是人们向高媒神祈求子嗣的重要场所，这或许便是玉蚕与女性之间联系紧密的原因。至于夫妻墓葬中同时随葬梯形牌组佩或玉韘的情况，应当并非偶然，这些出现在弱势性别墓葬中的装饰用玉，也许正是异性相赠的信物，是双方感情的寄托与象征，考古材料与文献记载可以作为此种假设的佐证。]]></description>
<pubDate>2025/7/15 10:33:24</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李京震]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202503014]]></guid><cfi:id>10</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[华北抗日根据地最艰难时期对敌军事斗争中的辩证思维]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250212]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[1941年春到1943年是华北根据地抗战最艰难的岁月。在晋冀鲁豫边区，根据地从1939年初50多个完整县，到1942年最严重时减少到7个县，其中冀南根据地村庄有些距敌人据点、碉堡极近，中间竟无一村之隔。在山东根据地，受到日伪严重蚕食，1942年底根据地面积比1940年时缩小约三分之一。在晋察冀边区，由于侵华日军对根据地连续进行“扫荡”“蚕食”和“封锁”，边区军民面临抗战开始以来最艰苦、困难和危险的时期。这表明，华北各敌后根据地均已面临着极端严重和极端危险的生存空间。为扭转此危机，各根据地运用抗战军事智慧、机制和谋略，以弱搏强，避实击虚，机智、灵巧、英勇但艰难地进行反“扫荡”。如山东抗日根据地、冀鲁豫抗日根据地、晋察冀抗日根据地在反“扫荡”过程中都各有出奇制胜的成功战例和奇迹，显示了我之劣势与敌之优势相互转换易位的辩证过程。而在反敌“蚕食”、反敌“囚笼”过程中，根据地所采用的敌进我进战略战术，更集中体现了辩证思维的精准运用，敌后武工队的纷纷出现，使敌后“一天两个世界，白天是日本人的世界，晚上是八路军的世界”。由此，敌人的军事优势逐渐消失，敌后根据地逐步度过最困难和危险时期，至1944年华北各根据地得到恢复和发展。各根据地不仅战胜危机并获得了迅速恢复与发展，有力支援了正面战场的抗战，还为国际反法西斯战争东方战场的持久坚守与支撑发挥了中流砥柱的作用。]]></description>
<pubDate>2025/5/29 17:19:54</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[翁有为]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250212]]></guid><cfi:id>9</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[新中国高校政治辅导处的历史考察（1952—1957）]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250213]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[政治辅导处是1952年至1957年期间高等学校设立的具有过渡性质的政治工作机构，充分展现了中国共产党建设新型社会主义大学的组织建设和制度探索。新中国成立后，为实现改革旧教育、建设新教育的目标，必须加强对高校的政治思想领导。在高校中党员干部配备不足、党组织基础不健全和制度建设有待推进的形势下，高校采用重点试行、逐步推广的方式设立政治辅导处，建立政治工作制度。政治辅导处在实践探索中渐具“党政合一”的组织属性，既是学校党委的办公机关，同时又是学校行政组织的一部分，在党委和校长双重领导下进行工作。政治辅导处下设组织科、宣传科、青年科、群众工作科等工作机构，配备领导干部和政治辅导员队伍，形成相应工作制度，发挥政治思想工作专责机构的独特作用。作为过渡性机构，政治辅导处的制度设计表现出统一性与灵活性相结合的特征，为各高校提供因地制宜、因校施策的发展空间。在职权行使上，政治辅导处的工作对象面向全校教职员工和学生，围绕师生政治思想工作主要承担四项职责任务：组织开展全校政治理论学习和社会活动；了解和反映师生思想情况以推动落实各项教育改革措施；将政治工作与教学工作相结合，保证学校完成教育计划；通过鉴定师生政治思想为教师发展和学生培养提供参考。在实践运行中，政治辅导处日益显露出组织定位不明、与其他党政机构分工不清、干部工作经验和业务能力不足等突出问题。随着高校党的干部条件和组织基础的加强，党组织具备公开出面进行政治思想工作的条件后，1957年后政治辅导处逐渐退出历史舞台。其工作职责改由高校党委履行，原有工作人员大部分转归高校党委，使高校党委更加建立健全，为进一步发挥党的领导作用、建立党委制奠定了组织基础。政治辅导处纾解了新中国成立初期高校党的政治工作领导薄弱的困境，为建立一套过渡时期的政治工作制度、确立高校党组织的领导地位、构建以高校党委制为核心的中国特色高等教育领导制度和管理体制发挥重要作用，并留下宝贵历史经验和制度遗产。]]></description>
<pubDate>2025/5/29 17:19:54</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[吴娇，耿化敏]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250213]]></guid><cfi:id>8</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[从流亡学生到职业革命家：中共鄂豫边区知识青年的人生抉择]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250214]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[全面抗战爆发之初，平津、沪宁等地相继沦陷，一大批知识青年瞬时失学离乡，走上流亡路途。武汉作为临时首都与交通枢纽城市，成为流亡青年寻求民族救亡和个人前途的暂栖之地，同时也开始在此面临多种人生道路的选择。动荡时局中，他们在权衡考量国家安危、事业前途、家庭生活，甚至内心情绪等因素后，相继作出人生抉择。其中，具有较高革命理想与抗日热情的知识青年，在中共中央长江局与湖北省委的吸纳、培养下，逐渐承担起武汉与湖北各县救亡宣传、党组织开辟，以及组建地方抗日游击队伍等事业的重任。知识青年在初尝革命的艰涩后，或许曾对所选择的人生前路产生过犹疑与徘徊，但这正是人性最真实的呈现。战争环境中，诸多未知和不可控因素在不断修正着知识青年人生道路的同时，也使他们学会了服从组织纪律，将个人理想与私人情欲让步于革命的现实需要。因此，投身革命并非一瞬即可完成的职业选择，而是经长时间磨砺与沉淀才可廓清的人生道路。在中共党团组织的有效引导和培养下，流亡知识青年在面临个体际遇与民族危亡、个人理想与革命现实需要等矛盾冲突时，纷纷作出坚定的人生抉择，但随之也意味着牵涉个人、家庭等私领域的一切事物和境遇均将历经颠覆性改变，甚至需将生命置之度外。最终，这批知识青年饱经残酷的对敌斗争和非人的意志磨练后，在中共鄂豫边区和新四军第五师扎根，并蜕变为真正的职业革命家，成为革命队伍中不可或缺的力量。]]></description>
<pubDate>2025/5/29 17:19:54</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[梁馨蕾]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250214]]></guid><cfi:id>7</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[灵渠修筑与12世纪以降中国的大一统]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250112]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[灵渠沟通了长江和珠江水系，在我国古代的大一统进程中发挥了重要作用。以往关于灵渠的研究重秦汉而轻后世，忽略了灵渠存续两千多年背后与区域社会经济发展、族群互动以及王朝正统观念塑造等关系的复杂历史图景。自秦代开凿以来，从“灵渠”到“陡河”，再到“东西陡河”，灵渠功能逐渐增加，在我国古代大一统进程的各个阶段发挥了相应的作用。12世纪以降，特别是清代对桂北水利系统的整合，为西南诸省和中、东部其他地区的交往奠定了物质基础。对王朝边略而言，东西陡河的联动增强了中原王朝控御桂、滇、黔诸省的能力。对区域市场而言，得益于灵渠提供的便利，湘粤桂跨区米盐贸易有了长足发展，持续数百年的跨区米盐贸易也为灵渠沿线的经济发展提供了有利条件。对桂北地区而言，灵渠灌溉功能的开发，促进了本区域农业发展。同时，随着桂北地区的进一步开发，山林物产的商品化，灵渠成为木材、茶叶等本地物产运输的重要商道，周边各族群逐渐被纳入统一的市场体系，族群关系也迎来新的历史阶段。12世纪以降，在官方和民间的共同经营下，灵渠周边庙宇通过吸纳其他信仰来壮大自身力量，形成三组祠庙群；三者之间，特别是灵济庙和龙王庙，在竞争中也逐渐达成某种平衡。庙宇的营建既是官方意识形态推广和政治认同塑造的体现，同时也集中展现了当地多元文化传统交融的历史图景。灵渠所在的桂北地区乃至岭南地区“自下而上”地“以一统为大”。灵渠对中国的大一统作用长久而深远。]]></description>
<pubDate>2025/3/25 14:56:05</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[杨园章]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250112]]></guid><cfi:id>6</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[明清时期宁波的航运技术与商业经营]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250113]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[地处长江三角洲和东海之滨的宁波有着悠久的舟船文化，从萧山跨湖桥、河姆渡遗址出土的独木舟、木桨到宋代出使高丽的国信海船，均能表明古宁波造船技术的高水平。然而，进入大航海时代，中国古代的造船和航海技术仿佛失去了昔日的荣光。学界关于16世纪以来的中国船舶技术及帆船运输业研究或多或少带有“技术停滞论”或“制度阻碍论”的倾向，即某种程度上认为李约瑟“中国人在15世纪所取得的成就在技术上并没有形成革命性的突破”的论断具有合理性。但回溯唐宋至明清时期的宁波航运史，其技术之发展不能被视为停滞，它是一个知识和技术的沟通、结合、调试的复杂历史过程。事实上，要理解造船技术对宁波社会的作用，必须将视野超出纯粹的技术领域，而考虑其作为一整套技术或技术体系之间的相互作用。若以宁波航运为研究线索，在制度变迁的历史过程中考察明清以来宁波船舶技术与商业经营的发展，会发现宁波继承了唐宋以来的航运技术传统。船舶持续为宁波商人的商业经营提供技术支持，而作为技能和经验载体的商人又为船舶和航运技术改进营造了内在动力。换言之，船运技术本身并不是一个封闭的系统，其发展演变同时也蕴涵了商业制度和贸易网络的制度变迁，甚或，技术的选择和改进是商业实践的题中应有之义，因此，航运技术也蕴含在商业制度变迁的整体历史实践中。正是技术与商业经营之间复杂的关系，使宁船和甬籍船商能够灵活适应变局，在转向近代化航运业的浪潮中把握先机。]]></description>
<pubDate>2025/3/25 14:56:05</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[黄小莉，张佩国]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250113]]></guid><cfi:id>5</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[论明清徽商的艺术赞助与江南书画生态环境关系]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250114]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[明清时期徽商的艺术赞助造就了新安画派、扬州画派等艺术的繁荣，是艺术生产和文化产业研究的重要案例。徽商在明清书画市场中的作用是多元化的，其历史意义和时代价值也十分重要。徽商“士商一体”的独特身份有利于其与文人交游，同时徽商集艺术实践、鉴赏、投资、消费、收藏于一体的多元社会身份对于江南艺术市场的繁荣和江南艺术水平的提升具有重要意义。徽商大多出身于富庶的文人家庭，耕读传家和诗书礼教的家风给他们带来了深厚的文化底蕴和雄厚的家庭资产。徽商对于书画艺术的热爱和推崇促使他们广泛地参与到艺术活动中，他们与文人、士商等阶层的交游便于商业行为的推进。徽商艺术赞助将商业行为和非商业行为有机结合，改善了江南书画的生态环境，同时也营造出独具特色的明清江南书画文化空间。徽商艺术赞助的有效性与徽商艺术活动方式丰富多样性分不开，主要包括交友结社、文化赞助、交易收藏等，乃至酬客赠答、艺伎传情、政客雅贿等则是具有时代特征的书画艺术活动形式。徽商赞助可以分为不同层次，从获取方式上说主要包括身体文化资本的获取和制度文化资本的获取，从运作的手法上说主要包括付钱请艺术家作画、收购旧时名画、投资当时名家作品，提供艺术家生活所需，成为其艺术赞助人等。通过文化资本理论分析发现徽商对书画等艺术品的热衷消费，揭示了其作为社会分层标志的文化资本积累策略。徽商通过物质化、身体化与制度化文化资本的运作，不仅促进了江南艺术市场的繁荣，还提升了地区艺术审美品位，推动了文化艺术的发展。同时，徽商的艺术赞助行为催生了文化资本的再生产，与文士阶层形成文化生产共同体，深刻改变了江南文化生产空间，孕育了新安画派与扬州画派等艺术流派。研究表明，徽商在文化艺术领域的策略性投资与消费，对明清江南文化生态的健康发展起到了重要推动作用，为我国文化艺术政策制定和文化产业发展提供借鉴意义。]]></description>
<pubDate>2025/3/25 14:56:05</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[李明，李向民]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/20250114]]></guid><cfi:id>4</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[长蛇尾上针 猛虎口中剑——略论鸦片与炮舰在早期经济全球化中的角色互补]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202601012]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[地理大发现开启了真正意义上的经济全球化进程。在主权平等的现代外交准则确立之前，战争是欧洲资本主义发展为全球资本主义的重要手段。不过，炮舰虽然可以垄断生产、控制贸易、掠夺人力和资源，但无法创造市场需求。对于中国这样无法用武力完全征服的国家，列强只能以鸦片作为最主要的掠夺手段。近代鸦片消费方式的数次变革导致吸食者的成瘾性大幅增强，从而通过“从传播到上瘾”“再从上瘾到传播”的过程反复不断地创造市场需求。可以说，列强以千万民众的财产和健康为代价，通过鸦片和炮舰两种手段的结合将全世界的财富引向欧洲，在加速欧洲工业化的同时也推动了经济的全球化。]]></description>
<pubDate>2026/4/2 10:33:35</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[连东]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202601012]]></guid><cfi:id>3</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[流动与滴定：咖啡全球化中的差异性叙事]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202601013]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[咖啡从非洲埃塞俄比亚一路向北，历经欧亚美洲的广阔空间，在不同地域和文化中不断调适与融合，最终成为全球化的物质和商品。咖啡全球化中的差异是一个动态演进的过程，其差异性突出体现在洲际差异、国家差异、社会文化差异三个层面。地理环境远近、政治制度异同、文化影响强弱是差异产生与阶段性固化的主要原因。在全球贸易网络逐级展开、技术持续创新与革新、文化密切交流与文明互鉴中，差异性日益消退。咖啡全球化中的差异性叙事，是以咖啡这种物质为考察对象，展示出全球、地方的互动和博弈。]]></description>
<pubDate>2026/4/2 10:33:35</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[邢媛媛]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202601013]]></guid><cfi:id>2</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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<title xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="text"><![CDATA[全球化时代前后的“国际货币”与白银]]></title>
<link><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202601014]]></link>
<description xmlns:cf="http://www.microsoft.com/schemas/rss/core/2005" cf:type="html"><![CDATA[全球化时代之前，世界各地先后出现不少跨越多个地区甚至洲际的“国际货币”，尤以南亚经贸圈的贝币、中世纪地中海经贸圈的金银铸币、环中国海域经贸圈的中国宋代铜钱为代表，但它们多不具备跨区域的支付结算功能，作为流通商品的特性与区域流通的在地性更为突显，背后也未有分明的层级秩序构架。近代早期的贵金属白银系全球化时代以来首个国际货币，它不仅连接着全球的经贸往来，促进着全球化支付结算的展开，更为重要的是其背后有着日益浮现的层级秩序构架。在此过程中，明代中国和西班牙先期受到白银流入的冲击，并一定程度影响着国家命运的走向。]]></description>
<pubDate>2026/4/2 10:33:36</pubDate>
<category><![CDATA[人文论坛]]></category>
<author><![CDATA[邱永志]]></author>
<guid><![CDATA[http://qks.cqu.edu.cn/cqdxskcn/article/abstract/202601014]]></guid><cfi:id>1</cfi:id><cfi:read>true</cfi:read></item>
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